 |
| ■
心靈大掃除 2007.01 ~ 03 |
 |
壓不扁的
自由精神2007.1.22
加拉太書
5：1 |
「為了要使我們得自由，基督巳經釋放了我們。所以，你們要挺起胸膛，不要再讓奴隸控制你們。」
自由是良心不受束縳的狀態，象徵著領受上帝恩典後的自主行動能力，基督徒不應被「奴隸的軛」所控制。如同德國神學家莫特曼所言：「信仰的自由……驅使人們從事解放性的行動，因為它迫使人們在剝削、壓制、疏離和被擄的情境中痛苦地察覺到苦難。」很可惜的，這個自
由精神常常被遺忘或失落了!
不過，保羅也提醒我們，自由不可成為放縱情慾的藉口，而應「以愛心相互服事」。 |
主是我的避難所2007.2.21
詩篇91：2 |
「祢是我的避難所，是我的堡壘，祢是我的上帝，我信靠祢。」
這首詩篇所要表明的信仰意義，就是在人生各式各樣的處境中，上帝的兒女都有上帝的保護。即使我們在最艱困的情境下，我們所可信的這位上帝，還是值得我們每時每刻的信靠。祂是我們人生每一種情況下的避難所。 |
恩典夠用2007.3.8
哥林多前書
10：13b |
「上帝是信實的;
祂絕不讓你們遭遇到無力扺抗的試探。當試探來的時候，祂會給你們力量，使你們擔當得起，替你們打開一條出路。」 |
|
|
|
愛的行動2007.3.9
哥林多前書
13：1 |
「我即使會講人間各種話，甚至於天使的話，要是沒有愛，我的話就像吵鬧的和響亮的鈸一樣。」
提供大量金錢救助窮人，或那些誇耀自已受苦的人，若他們的行為並沒有愛，那也沒有什麼用處。所有行動的背後，都需要帶
著愛。唯有如此，這些行為在上帝的眼中才有意義及價值。 |
|
|
|
含淚撒種
歡呼收割2007.3.21
詩篇126：5 |
「願含淚撒種的人都歡呼收割! 」
當我們經歷人生極大的困苦和艱難時，常常使我們失去生命的意義，忘記了我們人生的目的。我們自問：面對如此的痛苦及失落，為什麼我們還需要持續地向前邁進?為什
麼我們不能放棄自已夢想，每天的生活就只是為了存活呢?若我們用忠實的態度，行出上帝的旨意，即使遭受考驗及試煉，我們仍然相信，上帝在適當的時候，就會賞賜
祝福及喜樂的豐收。 |
|
|
|
|
|
|
| ■ 生命之道
2007. 04 ~ 06 |
|
|
創始成終
2007.4.12
啟示錄
1：8 |
「昔在、今在、將來永在的主--全能的上帝說：" 我是阿爾法，就是開始，是亞米茄，就是終結 "。」
在患難中，卻常可看見信徒的信心愈挫愈勇，堅忍不撓地見證上主之道。這樣的現象在歷史上屢見不鮮。 |
上帝擦乾
他們的眼淚2007.4.26
啟示錄7：17 |
「因為寶座中的羔羊要牧養他們，領他們到生命的水源;
上帝也要擦乾他們每一滴眼淚。」人類的苦難，許多都是人禍造成的，第二次世界大戰讓世人經歷了人類仇恨、殘酷、醜惡的一面。人與人之間的互
相殘殺，不只是正規軍人之間如此，德國納粹集中營裡發生對猶太人及東歐少數民族如吉普賽人等的集體大屠殺，更是令人慘不忍睹。這些事的發生，當時的德國民眾大多無從知曉，甚至大戰結束後，還有許多人死不承認有這樣的事
，直指是盟軍的政治操作，要醜化納粹德國。
1947年發生在台灣全島的228事件也類似，光是看失蹤的人數，就知道此大屠殺的行為範圍有多廣了。
苦難不是上主的旨意，醫治及復原才是來自上主。 |
彼此相愛
2007.5.6
約翰福音
13：34-35 |
「我給你們一條新命令：要彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛，世人就知道你們是我的門徒。」
基督徒的標記不是我們懂了多少，而是我們做了多少。以此來反省我們的生活，我們是否真的彼此相愛嗎?在生活中，我們都知道愛的重要性，我們渴望有愛;
但問題是，我們往往只愛我們所愛，如同猶太人"
只愛他們的朋友，卻恨他們的仇敵"(馬太福音5章43節)的迷思。我們的愛常常是有條的，我們愛得自私，我們愛得不夠、不完全。我們的愛常常無法達到
" 愛能勝過種種罪過 "
的境界。這是人性的軟弱。這種以自我為中心的愛所顯出的軟弱，表現於彼得三次不認耶穌的失敗上(約翰福音18章15-17，25-27節)。 |
|
|
|
信心、愛心
與盼望
2007.5.18
以弗所書
1：18-20 |
「我也求上帝開啟你們的心眼，好使你們知道：祂呼召你們來得的盼望是什麼;
祂所應許給祂子民的產業是多麼豐富; 祂在我們信祂的人當中所運行的大能是多麼強大。」
以弗所的教會不但對主耶穌有信心，而且對聖徒有愛心，可說是一件值得保羅在上帝面前感謝的事。 |
患難中的
盼望
2007.5.31
羅馬書
5：3-5 |
「在患難中，我們仍然喜樂;
因為我們知道患難培養忍耐，忍耐蒙上帝嘉許，上帝的嘉許帶來盼望。這盼不至於落空。」
俗語說：人生是苦海，一生中十之八九為不如意的事。所以佛教教人要看破世俗的一切能脫離苦海。但是在羅馬書這段經文卻告訴我們，在患難中我們仍然有喜樂。可見，在基督教的信仰裡面，對於受苦不是全然負面的看法，人在患難中仍然可以得到喜樂。
所以經驗許多苦難的人，他的生命力都比一般人堅強，生命的質提高了，就得到了上帝的讚賞。
堅強的生命力不會被苦難擊倒，反而會勝過苦難。當我們基督徒的質提高了，我們就能跳離苦難的環境，看到希望的遠景。 |
一段路
2007.6.4
創世紀
18：19 |
「我揀選他，是要他指示他的兒子和後代服從我，主持公道，伸張正義。這樣，我就實現對亞伯拉罕許下的諾言。」大部分的台灣人受道教的影響，總是喜歡知道自已的運勢。每當生意未如自已的預期、生活不能如心所願時，就喜歡找風水師、地理師看風水，期望通過住家、辦公室等裝飾擺設的改變，可以扭轉
自已的運勢。
但基督教的信仰中，重點並不是改變運勢、操弄人生。想要知道自已的命運如何，並不是靠算命、改風水，而是要與上主同行。與上主同行中，人體驗了祂的帶領與恩典，而願意謙卑在祂的面前。
基督徒不強求知道自已的未來;
只要與上主同行，順服在祂的旨意中，追求公道與正義，上主會讓我們的生命與現在不同。這種不同並不是風水、運勢可以改變的，而是與上主同走一段路中，因祂首肯而得的。 |
誰是倚靠 ?
2007.6.6
詩篇146：3 |
「不要倚靠世上的首領; 不要信賴必朽的人，他救不了你們。」
台灣號稱是民主國家，但人民的心思意念實際上還是停留在 " 封建獨裁 "
的時期，形成身心的分裂。一個民主國家的運行，理應按照民主制度來走;
不過，我們發現台灣人對民主制度仍極度不放心。人們總以為，沒送紅包，醫生會不認真醫病;
沒有送禮，標不到工程、沒有關說，打不贏官司…，許多封建特權思想，依舊普遍存在這個所謂的
" 民主 "
社會。近年來，從政府官員到民間企業被查出來許多弊案，哪一個不是這種封建特權思想所導致的呢?
詩篇的詩人一語道破這種 " 封建特權思想 "
的飄渺。「你們不要倚靠世上的首領，不要信賴必朽的人，他救不了你們。」這話也帶出一個問題：「我該倚靠誰呢?」人在世上不能沒有任何依靠，我們需要親人、師長、朋友…;
不過，這些人並不是我們一生的倚靠。因為，他們終有一天會離開、會老死、會有利益衝突…。所以詩
人說：「那得到雅各的上帝幫助的多麼有福啊!
那投靠上主--他的上帝的人多麼有福啊!」 |
請鬼拿藥單2007.6.9
以賽亞書
8：20 |
「要聽上帝的教誨和法律!
切不可聽從巫師和算命先生; 他們所說的話對你們毫無益處。」
台灣的經濟面臨中國巨大的威脅，連許多在科學園區的工程師都自嘲：「有一天，我會變成台傭，到外國去討生活!」雖然如此，仍然有許多人抱持「錢進中國」的美夢，希望可以藉著中國嚴重被剝削的廉價勞動力，來為自已賺進更多的財富。然而，此舉無異是「請鬼拿藥單」。許多人將產業技術輸出到中國之後，反而使得台灣的產業受到嚴重波及。苑裡鎮的藺草就是其中一個例子。苑
裡人將種植藺草的技術及編織的技巧帶到中國，在中國發展草蓆、草帽的製作;
結果，投資者錢還沒有賺到，苑裡的藺草產業卻從此一落千丈。 |
權力使人腐化2007.6.12
列王記上
21：19 |
「
你去告訴他，我--上主對他說： " 你殺了人，還想霸佔他的產業嗎? "
告訴他我這樣說： " 狗在什麼地方舔拿伯的血，也要在那裡舔你的血!」
每個人都期盼有安全感，期待生活可以安定。但實際上，人所面對的世界卻充滿許多的變數。因此，人開始希望掌控，將變數降到最低;
希望可以控制，以免突發狀況產生。於是，權力的問題就產生了。我們可以看到，人想掌控、控制的原始慾望赤裸裸的地表現在我們的教育上，台灣的教育在多元化的浪潮下，朝向「一綱多本」前進。結果想掌控孩子、控制分數的家長，深怕自已的孩子只一本教科書會有遺珠之憾，便買了許多不同版本的參考書給孩子，好讓孩子也能完全掌控所有的學習。這樣的事在台灣
不斷地發生，也完全扭曲了教改的精神。
今天我們讀到了一位有權力的王，如何運用權力霸佔平凡百姓財產的故事。亞哈王看中了拿伯的葡萄園，原本想用公平交易來取得;
沒想到，拿伯竟不肯割愛，致使亞哈王悶悶不樂。皇后耶洗碧見到此情景，就說：「你是以色列的王是不是?」這句話讓亞哈默許了耶洗碧所做的一切惡。
在亞哈和耶洗碧的心中，「王，就應該掌控、王，就必須控制。」所以他們以誣告的計謀，剷除了拿伯，強奪了他的葡萄園。除了以利亞之外，沒有人敢反抗王沒有人敢吭聲。權力使人想掌控，而且是不分青紅皂白地掌控。權力，確實使亞哈王腐化了。
我們其實也可能面對這樣的問題。幸而，當我們何時能靠主停止自已的權力慾望，我們何時就得以停止腐化。
我們在生活中想控制什麼?這些「控制」真的可以讓我們感到安心嗎? |
誰說便宜
沒好貨2007.6.23
以賽亞書
55：2 |
「
為什麼花錢去買吃不飽的東西呢?…聽我的話，照我的分咐做，你就能享受最好的食物，使你心靈獲得飽足。」
現代人消費主義的迷思。昂貴的物質不能填飽空虛的心靈，華麗的餐宴不能止住靈魂的飢餓。
|
|
|
|
|
 |
|
| ■ 成熟的信心
2007. 07 ~ 09 |
|
|
成熟的信心2007.7.12
歌羅西書
1：9
|
對每一個人來說，「準備好長大」都是非常重要的事。不只是身體的長大、心理的成長而巳;
在靈性上，我們也必須長大、成熟。保羅在這裡以「生長，結果子」來說明信仰、靈性上的成長。這種成長不是自已想要就可以成長的，而是必須「求上帝使你從聖
靈得到各樣的智慧和理解力，能充分地認識祂的旨意」，才可能成長。信仰的成長對基督徒來說是非常重要的。基督徒如果總是停留在信心的第一步，就無法親自經歷基督;
總要透過他人才能知道基督的話，就沒辦法「結果子」。當然，這樣的生活也就沒有辦法合乎主的要求，凡事使祂歡
喜，更別說對上帝的認識會增進了。 |
宣揚上帝的
美善
2007.7.18
詩篇52：2.9 |
「我要在祢的子民中宣揚祢的美善。」
台灣自從解除戒嚴令之後，言論自由的尺度大為開放。令人遺憾的是，許多政客和媒體濫用這種自由，
其所傳播的言論和信息，很多是捕風捉影，不僅未經查證，有些
甚至是惡意捏造的新聞。這些不負責任的政客和媒體，可說是台灣社會的亂源。他們的作為就如同今天經文中詩人所控訴的對象，「你的
舌頭毀滅別人，像鋒利的剃刀，你不斷地製造是非傷害人」，「你總喜歡中傷別人!」 |
| 平安無禁忌2007.08.13約翰福音14：27 |
「你們心裡不要愁，也不要害怕。」
今天是農曆7月1日，台灣民間稱農曆7月為「鬼月」。做為台灣人基督徒，我們如何看待「鬼月」的宗教和文化?
今天的經文告訴我們，上帝在耶穌基督裡賜給我們慰助者，就是聖靈，來教導我們明白真理---上帝是愛。經文還告訴我們耶穌的應許，就是祂賜給我們非凡的平安。所以，在所謂的「鬼月」，我們不愁煩我們去世的親人，他們在上帝的恩典中，與上帝同在。我們也無所禁忌，因為上帝是大有能力的上帝，祂藉著聖靈引導和保守我們，從主耶穌而來的平安。 |
|
|
|
扭轉悲傷命運的上帝
2007.9.19
詩篇79：9 |
「上帝啊，求祢幫助我們，拯救我們; 為了祢自已的榮譽，搭救我們，赦免我們的罪。」
對於大多數的我們而言，悲慘的遭遇及失落的痛苦，常常是我們共同的經驗。失業帶來的家庭危機、所愛的人突然過世、被親近的人傷害、或者是一場造成大傷害的地震，種種的考驗，常將我
們逼至陰暗的角落，令我們哭喊、哀嚎、手足無措。
唯獨上主才能夠扭轉悲慘的命運，帶來生命的盼望。 |
|
|
|
|
|
|
| ■ 同在的幸福
2007. 10 ~ 12 |
|
|
遠離貪婪
2007.11.13
哈巴谷書
2：5
|
「財富是不可靠的，貪心的人狂傲，不得安寧，像死亡一樣，永遠不會滿足。」
許多人會說「
商人無祖國」來形容一個唯利是圖的商人。為了利益，剝削勞工的情況，在全世界都發生過。過去台灣為了求經濟成長，長期壓低工資、超時勞動、不顧環境破壞來追求利潤。
當台灣勞工意識覺醒，開始向資方爭取權益的時候，許多資方就結束在台灣的營業，轉向其他發展中的國家投資。結果，他們繼續以剝削及破壞環境來達到所謂的「
利潤」。所以，有人形容過去台灣的貪婪是「窮得只剩下有錢而巳」。
先知卻對這種唯利是圖的人提出警告：「財富是不可靠的。貪心的人狂傲，不得安寧，像死亡一樣，永遠不會滿足。」表面看起來，財富可以「使鬼推磨」，呼風喚雨;
其實，這些都只是在為自已挖掘墳墓而已。因為他們的財富是靠「搶劫」他人的家庭、健康、時間、嗜好而來;
他們的財富是靠「征服」他人的家園而來的。「搶劫」、「征服」是永遠不會滿足的。到最後，他們只膜拜他們的網---他們生財的工具、手段。他們不會憐憫他人，更不會愛護士地;
只要有「利益」，這些都是可以拋棄的。先知直指他們「侵犯了士地、城市，和那裡的住民」。先知對人性的婪如此深入地觀察，並不是想藉此引以為傲，而是希望他們可以醒悟、悔改。我們人生中，追求的目標是什麼?是否因追求的目標而將他人踩在自已的腳下? |
信仰的核心
是麼?
2007.11.15
帖撒羅尼迦後2：14 |
「藉著我們所傳給你們的福音，上帝
呼召了你們;
他呼召你們來分享我們的主耶穌基督的榮耀。」
台灣有句俗諺說：「歹年冬多瘋人」。
環顧台灣進十幾年來社會亂象，會讓人懷疑「末日是否以近」。許多宗教在千禧年的時候提出這類的看法;
當然也包括基督教在內。然而，「末日」還是沒有照著他們所宣稱、所預言的到來。「
末世預言」其實在 歷史中不斷地困擾著我們;
每個時代總會有人自稱得到「啟示」，宣告末世臨到。
面對競爭的社會，我們很容易就對自已所信的失去信心。因為許多事情總是迅速地吞食著我們、影響著我們。但是，沒有勇氣來堅定自已所相信的，我們就會隨波逐流，無法在信仰上定根。不要忘記，上帝呼召我們「來分享我們的主耶穌基督的榮耀」。 |
望子成龍
2007.11.28
路加福音
1：76 |
「我的孩子啊，你要被稱為至高上帝的先知。你要作主的前驅，為他備道路。」
「贏在起跑點上」這句話是補習班的口號，廣告詞，很多家長在這種「望子成龍、望女成鳳」的期待下，子女沒有享受真正的快樂，身為父母者也只是淺嚐虛榮之下的快感而巳。
在聖經上有一位不一樣的父親。他並沒有「望子成龍、望女成鳳」;
相反地，他期望他的兒子成為一個「前驅」、一個「預備道路」的人。『前驅』、『預備道路』的人，是一個「成
功不在我」的人，是一個無名的「士前卒」，而非「大將軍」。但這位父親卻清楚地指出，他
的兒子是位「前驅」、「
預備道路」的人而巳。難道這位父親是心中無大、獨裁武斷嗎?不!這位父親--撒迦利亞--
是一位有遠見、順服上帝旨意的人。他經驗上帝在他身上所做的工，以自已來見證上帝的大能。因此，
他指望他的兒子不是成為龍、成為鳳，而是上帝的先知--宣講上帝話語的人，「一生一世，坦然無懼在他面前，以聖潔和正直事奉他。」 |
|
|
|
如何面對危機
2007.12.03
以賽亞書
7：14 |
「你去提醒他，要他鎮定，不要膽怯驚慌。」
如何面對危機?以賽亞帶來神的話語，就是要「鎮定，不要膽怯驚慌」並指出敵人的計謀必不能成就。
有位算命先生自稱是賽神仙，不需要人定開口說話，便能說出吉凶。一個愁眉苦臉的老太太來算命，賽神仙察言觀色地說：「我看妳有難言之隱。」老太太搖頭不語。「是兒女不孝吧?」老太太還是搖頭。「是先生外遇吧?」老太太仍是搖頭。賽神仙屢猜不中，心裡發慌，又一口氣說了幾樣不吉之事，但老太太還是一味的搖頭。他不得不拜託老太太：「那妳到底又為了什麼事來算命呢?」老太太抬頭看了看他，說：我有搖頭的毛病，請你幫我算一算何時會好?」今天社會的亂象會不斷產生，就是有太多自以為是的專家，憑著皮毛的
知識，來猜測或斷定別人前途。「那自以為知道一些甚麼的，實際上還不知道他所該知道的。」 |
無條件的愛
2007.12.6
羅馬書
15：7 |
「所以，為了榮耀上帝，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣。」
耶穌留給我們最大的誡命是：要盡心、盡性、盡意愛主你的神，這是誡命中第一，且是最大的。」當人領受主恩之後，內在必充滿了「愛」;
先與神的關係復合，才能與人的關系和諧，做到愛人如已。這樣的愛正是無條件的愛，不求任何回報，也如經文所：「如同基督接納你們一樣。」 |
生活的忍耐
2007.12.13
雅各書
5：7 |
「你們要忍耐，等到主再來，看吧，農夫多麼耐心地待著田裡寶貴的產物，耐心地盼望著春霖秋
雨。」
在生活中需要忍耐。第一是農夫，農夫為了收成願意忍耐等候。
從小教導孩子忍耐，將來較有壓力。 |
|
|
|
國家興亡
匹夫有責
2007.12.14
羅馬書
13：1~7 |
「人人都應該服從國家的權力機構，因為權力的存在是上帝所准許的;
當政者的權力是從上帝來的。」
受漢文化的影響，台灣人也常常陷入是非不分「和稀泥」、「見人說人話，見鬼說鬼話」的雙面人性格中。每當有雙方發生衝突時，總是有人要當和事佬，企圖討好雙方，各打五十板。表面看起來似乎很公正，卻使人不知是非與對錯，只見一團和稀泥。這樣雙面人多了，對國家社會的進步毫無幫助，更是台
灣人的悲哀!
真正的和平與正義必須建立在公平、公義與互相尊重的基礎上。若我們是常抱著看破紅塵，不涉及政治，沒有國家觀念的人，甚至還認為基督徒不應有屬世的國家觀念，這樣只是活在「和稀泥」、「不分是非」、「不分對錯」的假象而巳。基督徒關心政治並不是期待要從政治上得到利益和權位，而是希望我們的國家、社會及百姓，能從不公義、不和平與假民主政權中得到釋放，使我們的國家、社會能邁向一個真正的自由民主的國家。 |
|
|
|
|
|
|
| ■ 光的吸引力
2008. 01 ~ 03 |
|
|
救贖的時刻
來臨了
20081.4
馬可福音
1：15 |
「耶穌說：時機成熟了，上帝的國快實現了!你們要離棄罪惡，信從福音。」
歷史的過程中，人們苦於罪的綑綁，一直希望藉著各種方式來消弭罪惡，得到拯救。例如：藉善行除罪、用動物流血死亡代贖、遵行律法…等，但是頂多能維持一時，無法永遠消除罪惡。
悔改與否是得到救贖的代價，是耶穌基督拯救人的好消息。悔改與否是得到救贖的關鍵點，猶如一個人迷路時，願意回頭重新走上一條正確的道路。
以前人到陌生的地方，多半是藉著地圖的幫助，按圖索驥。現在因為通訊科技的發達，藉著天空上的數十顆人造衛星定位系統，衛星導航系統的語音，幫助人尋找並不斷引導，告訴你什麼時候左轉、什麼時候右轉。有時走錯了，還可以重新設定、不斷地修正，引導人走向正確的道路，直到目的地。
耶穌比衛星導航系統更精確，因為上主本身就是道路，且親自引導帶領;
祂從上帝那裡來，親自領我們走向上帝的國度。 |
|
|
|
人要因你蒙福2008.2.19
創世記
12：2~3 |
「我要賜福給你，使你大有名望;這樣，人要因你蒙福。……我要藉著你賜福給萬民。」
有一對兼婦開車經過一間鄉下的餐廳，停下來用餐時，太太借用化妝室。她一進化妝室便看見一盆盛開的鮮花，擺在一張舊式卻非常雅緻的木頭桌子上。洗手間裡收拾得很整齊，可說是一塵不染，這位太太使用過後，也
主動的把洗手台擦拭得乾乾淨淨。太太回到車上之前，對餐廳的老闆說，化妝室裡的鮮花真是漂亮。「這位太太，妳知道嗎?我在那裡擺鮮花，巳經有十多年了，妳絕對想不到那小小的一盆花，替我省了多少清潔工作。」老闆得意地說道。畢意乾淨的環境人人都不想破壞，如果是一個髒亂的地方，只會變得更加紊亂。
「漣漪效應」
願上帝藉著我們在各處顯揚那認識基督而有的香氣層層向外擴張，影響更多的人。 |
|
|
|
|
|
|
| ■
迎接新天地 2008. 04 ~ 06 |
|
|
我是道路、
真理、生命
2008.4.13
約翰福音
14：6 |
耶穌說：『我就是道路、真理、生命; 要不是藉著我，沒有人能到父親那裡去。』
真理必使人得自由，凡行真理的、必來就光。 |
上帝我們不遠2008.4.22
使徒行傳
17：24~25 |
「這位創造天、地，和其中萬物的上帝乃是天地的主。他不住人所建造的殿宇，也不需要人的供奉;
因為他自已把生命、氣息，和萬物賜給人類。」
「上帝離我們不遠」，進一步闡明台灣人的「舉頭三尺有神明」，可能停留在消極的遏止人作惡的意涵。上帝雖不住在人的手所造的殿宇，但也並非遠在人所不及之處。「道成肉身的上帝就在我們當中，與祂的兒女同在。」因我們是按祂形像所造而成為有靈的活人。願我們以心靈來敬拜永活的真神。 |
找到智慧就是找到生命
2008.4.28
箴言
8：35 |
「找到我，就是找到生命，他會獲得上帝的恩惠。」
人要過智慧的生活，在人際關係、家庭、言行、思想上，應用上帝話語的原則。
箴言的作者認為，人類最終的目標不是財富、名譽、長壽，也不是追求快樂，而是能夠得到智慧，就像男女能夠遇到為彼此帶來快纅的對象。
箴言15：32「拒絕管教等於傷害自已、聽從規勸便是得智慧。」當人在上帝的話語裡找到智慧，就是找到生命。換言之，上帝的話就是生命。
○○說：她老公是個很好的好好先生。瑪莉說：擁抱不完美，就是完美。 |
|
|
|
安適滿足
2008.5.28
詩篇
131：2
|
「我安適滿足。像斷奶的嬰兒依偎在母親懷裡。我的心寧靜。」
安穩，是什麼樣的狀態?
這篇祈禱文，看得見的，是一個孩子安穩地依靠在母親懷裡的圖像，如祈禱文中所言，是安適滿足的、是寧靜的。細細品味，才會讀出：發出祈禱的人，或許才剛剛經歷一場大起大落，他猶如一個探險者，攀爬在未知的疆界，卻憑藉著自已的經驗或力量，以為這些未知，可以輕易通過。
本是信心滿滿的他，卻突然陷入困境;
他走在當中，掙扎不斷、懷疑不斷。或是失去盼望---我們不得而知他究竟遇到什麼，卻知道，他發出了這段祈禱，祈禱中，他渴望自已不再狂妄自大、不再好高騖遠地挑戰能力所不及的事，他祈願自已如同三歲的孩子，依偎在母親的懷抱，安靜地休息。
這是一首很短的祈禱文，卻讓人越讀越能感受到：祈禱者，渴求母親懷中般的呵護，好讓心底的害怕、懷疑，終於能夠平息，也終於能夠撫平。 |
心靈小語
2008.5.30
" 阿信 "
劇情中的勉勵
話語
|
彼此尊重，家庭才能和諧。
親情是無法用金錢衡量的。
讓孩子學習獨立是父母的責任。
母親的情緒會影響孩子的心理。
人在富裕中會忘了真正的幸 福。
即使有錢，但人心墮落有什麼用呢?
人被逼到走投無路，才會思考人生。
一家和樂，日子再苦也覺得甜蜜。
父母關係良好，家庭和協，孩子自然長得好，不需要特別的教導。 |
成為祝福的
媒介
2008.6.10
創世記
12：3 |
「祝福你的我要賜福給他;
詛咒你的我要詛咒他。我要藉著你賜福給萬民。」
離開熟悉的環境、離開自已的親族，這也可說是一種自我割捨 ;
但也因著這樣的割捨，而成就極大的祝福。勇於嚐試、突破…
當一個人對你抱怨連連，你如何福他? |
|
|
|
盡情歡唱
2008.6.11
詩篇
33：2 ~ 3 |
「要彈琴感謝上主，用弦樂歌頌他。要向他唱新歌，要熟練地彈，高聲地唱。」
我們何其的慶幸，能正常的在陽光下成長 ;
單單為此，就值得我們向上主獻上一切的感謝與讚美。我們更應當用我們的生命盡情歡唱，唱出對上帝的感謝與讚美。因為，我們在祂手中是何等的有福啊! |
|
|
|
澆灌於
內心的愛
2008.6.19
羅馬書
5：1 ~ 8 |
「這盼望不至於落空;
因為上帝藉著他賜給我們的聖靈，巳把他的愛澆灌在我們心裡。」
「解讀」會產生不一樣的心情，對人、事、物怎樣解讀就產生怎樣的心情，一個人若要辯解就有很多的理由，若
他有真理就用不著辯駁。
就是在患難中也是歡歡喜喜的，患難不是無意義的，而患難是可以生老練，因荖這澆灌於內心的愛，使我們能夠在面對患難時，能夠看出上帝在
其中所安排的盼望，也使我們可以憑著信心繼續往前行。 |
贏過死亡
2008.6.26
羅馬書
6：9 |
「因為我知道，基督巳經從死裡復活，他不再死; 死也不能再控制他。」
面對死亡，每個人有不同的態度，死亡，對我們而言是個未知的事;
而每個宗教對死後的世界也都有不同的想像與描逑。面對這個全然未知的世界，我們要如何去看待呢?
我們是不是能勇敢地面對死亡這件事? |
成為榜樣
2008.6.27
提摩太前書
1：12 ~ 17 |
「我們的主賜給我格外的恩典，使我有信心和愛心，這是因跟基督耶穌連結而有的。」
許多年輕人熱切崇拜明星或名人，在社會往往扮演了舉足輕重的角色，因為他們的一言一行，常成為年輕人效法的榜樣。雖然我們也會對此提出批判或提醒，但不可否認的，這種影響力並非我們所能掌的。因此，選對效法的榜樣是一件很重要的事。在教會中，信徒的榜樣多半是牧者和長埶;
那麼，牧者和長埶可依循-的榜樣又是誰呢?
答案就在保羅所說的話當中：「上帝憐憫我，好使基督耶穌對我這罪人中最壞的一個顯示出他充分的忍耐，使我得以作那些以後要信他、接受永恆生命的人的榜樣。」教會領導人的學習榜樣就是主上帝，因為，上帝是親自引導我們，教導我們的主導者。 |
|
|
|
|
|
|
| ■
行在水面上 2008. 07 ~ 09 |
|
|
聰明僕人
的事奉
2008.7.8
馬太福音
25：14~30 |
內容述及三個僕人從即將出遠門的主人手中，各自取不等量的錢去運用，待主人回來後，他們都要向主人交差。主人回來那天，前兩個僕人除了原本主人給的五千及二千元，又努力以智慧運用這筆錢，分別再賺五千及二千元，同時本金還給主人。這兩位僕人令主人非常高興，但那一千元的，因擔心主人回來時沒錢還，就將錢藏起來;
等主人回來，他就原封不動地將一千元奉還，沒有再增加，主人也因此責備他是又懶又惡的僕人。上帝給每個人的恩賜都不同，祂不在乎你聰明不聰明，富不富有;上帝只在乎你是否善用祂給你的恩賜，使你從祂所受的恩賜能得到大的效益。 |
|
|
|
上主會供應
2008.9.23
出埃及記
16：2~15 |
當人身處逆境時，往往會怨天尤人。基督徒有時也會因信心軟弱而怨聲載道，忘記上主的信實與應許。為何如此
? 乃因我們懷疑。為何會懷疑 ?
是因為沒有定睛在上主的話語。當耶穌被帶到曠野四十晝夜禁食時，魔鬼試探耶穌，耶穌回答：「人的生存不僅是靠常物，而是靠上帝所說的每一句話。」(馬太福音四章4節)耶穌知道，或飽足，或饑餓，處豐富或匱乏，人活著不是單靠
食物，乃是靠上主的話語。 |
|
|
|
|
|
|
| ■ 選對鑰匙開對門
2008. 10 ~ 12 |
|
|
莫忘上帝
的恩典
2008.11.03
詩篇
106：1 |
「要讚美上主 ! 要感謝上主，因他至善; 他的慈愛永遠長存。」
有一句俗話說：「感恩是小德，忘恩是大罪。」我們受上帝極大的賜福莫忘上帝的恩典是我們最需要學習的功課
!
在我們的經驗中，人對仇總是銘記在心，久久難忘;
就像俗語所說：此仇不報非君子」，又說：「君子報仇，十年不晚。」但是，人對於恩典卻很容易忽略，往往一下子就忘了
!
我們不應該成為知恩不報的人，特別對於神的大恩，更應該常常數算，並且知恩圖報 ! |
生命的抉擇
約書亞記
2008.11.11
24：15 |
「……至於我和我的家，我們要事奉上主。」
每個人的一生，總會遇到大大小小需決定的事。當然有一些小事，選擇錯誤可能影響不大;
但如果遇到重要的事，一旦作出錯誤選擇，有可能會後悔一輩子。而生命中最重要的抉擇，便是對於信
仰的選擇
! |
老師，
我要能看見 !
2008.11.17
馬可福音
10：51 |
「老師，我要能看見 ! 」
肉體的眼睛正常，並不表示心靈的眼睛是明亮的。盲人肉體的眼睛雖然喪失功能，但心靈的眼睛卻十分雪亮。盲人看出耶穌真正的價值，正好對照出那些肉眼正常，卻宛如盲人般的門徒與其他人。 |
|
|
|
誰是主人
2008.11.19
詩篇
123：1 |
「在天上掌權的上主啊，我仰望你。」
在苦難當中，最大的危機並非是苦難本身，而是錯誤地選擇不適當的主人作為依靠，並且成為他的奴僕。這個錯誤可能是金錢、權力，或是武力。失去主人關愛的奴僕或許可悲，但認錯主人的奴僕則是陷入更大的危險。「病急亂投醫」，帶給我們的不只是無法得到應有的醫治，甚至會出現反效果的危險。 |
苦海慈航
2008.12.09
以賽亞書
40：10 |
「至高的上主要帶著權柄來臨;
他要用權能治理天下。他要獎賞他們; 他要拯救他們。」
有人說，人生如苦海 ! 遭遇人生中不幸的事，我們要用什麼態度來面對 ?
特別是一些因為自已犯錯而陷入困境的人，信仰對這些人有什麼幫助 ?
活在苦海中的人，可否找到慈愛的領航者，快些脫離苦境 ?
因犯罪而受苦的人通常處在悔恨當中，這時候最需要的不是責備，而是安慰。責備的話對於尚未清醒悔悟的人有當頭棒喝的幫助，但對於已經知錯的人卻是雪上加霜，加重他的罪惡感。安慰卻有治療的果效
!
在我們的生命歷程中，也許會因為一些錯誤的決定而陷入困境，也許會因為一些自已或別人無意的疏失而受到傷害，如同在暴風雨的海面上。但是，別忘了，即使在最困難的時候，神依然等候我們的呼求，祂要親自帶來安慰、醫治和鼓勵
!
祂是茫茫苦海中，最慈愛的領航者，祂呼召我們進入祂的平安船上，祂應許我們經過黑暗風浪，到達可歇息的彼岸
! |
不住地禱告
2008.12.18帖撒
羅尼迦前書
5：17 |
「常常禱告。」
如果我們身體有病，醫一段時間都不好，一般人不會說要放棄治療，而是想辦法找更好的醫生，找更適合的治療方式來幫助我們復
原。祈禱也是一樣，有時候我們會遇到瓶頸，但是，遇到困難不是放棄，而是更多的祈禱，不住的祈禱
!
|
保羅的秘訣
2008.12.19
腓立比書
4：10~20 |
「藉著基督所賜的力量，我能夠適應任何情況。」
2003年出版了一本書叫做『貧窮的富裕』，作者是法國最受敬重的女性宗教領袖以馬內利修女。她出生於優渥的比利時家庭，獲得巴黎大學哲學和宗教教學文憑。她原本在士耳其、突尼西亞和埃及等地執教，從1971年起便專心協助埃及的窮人。她在埃及貧民窟居住多年，終日與拾荒窮人、垃圾、家畜為伍，協助建設學校、診所、養老院。直到1993年以85歲高，被上級強迫「退休」回到法國。之後她仍精力旺盛四處奔走，支持在遍佈世界二十多的貧民求助與建設工作。
在書中有一段話這樣說：「這是一個令人百思不解的弔詭問題：住在開羅貧民窟的拾荒者，他們一無所有，
卻總是笑容滿面，為每一天所獲得的感謝上天;
在我們富裕的歐洲，批評、責難則是司空見慣之事，我們甚至忘了最簡單的活著的喜稅。」以馬內利修女的經驗值得我們深思與反省。過度迷
戀、追求物質的生活，使我們失去生命中最寶貴的事物。對物質追求的慾望如果變成習慣，我們就受到束縳，心靈就失去自由
!
聖經中，保羅提供他得著釋放的秘訣：「我知道怎樣過貧困的生活，也知道怎樣過富裕的生活。我已經得到秘訣，隨時隨地，飽足好，飢餓也
好，豐富好缺乏也好，我都知足。藉著基督所賜的力量，我能夠適應任何情況。」
|
在行過的路上細數恩典
2008.12.27
詩篇
65：11 |
「你賜福使年歲豐收;你足跡所及百物富饒。」
我們用屬靈的眼光可以在困難的環境中看到神的恩典，可以體驗到神在我們行過的路上滴下祝福
! 這種生命態度可以幫助我們在困境中更堅強 !
上帝所賜恩典的路，是力量及得勝的路。上帝給人恩典，並不是給人在平順的環境下，像花草在溫室裡面不受風雨侵襲。上帝給我們最大的保護，並不是保守我們免受周圍的困苦災難，而是給予我們
在困苦中的勇氣與信心。
|
|
|
|
|
|
|
| ■
加油，再出發 ! 2009. 01 ~ 03 |
|
|
尋求神的心意
2009.1.22
哥林多前書
7：29 ~31 |
「享受世上財富，像沒有盡情享受。因為現有的這個世界快要過去了。」
台灣人不婚的比例逐漸升高，尤其女性單身的比例，更位居全球第二。至於不婚的理由依序為：經濟條件不佳、抱獨身主義、未遇到合適對象、怕麻煩。事實上，單身或遲婚人口的持續增加，巳蔚為一種風氣;
據了解，美國成年人當中就有40%是單身。面對這種現實，基督徒如何從慣常巳婚思維的價值觀，尋求上帝對我們生命的心意
?
其實、無論是單身或巳婚，人還是都能在各樣處境中過著滿足與豐富的生活。保羅認為不是每個人都要過單身生活，正如不是每個人都要結婚一樣;
但他強調，無論如何
人都不能貶低自已或他人的價值。保羅在腓立比書四章11~12節，提供我們一個絕佳的人生態度;
無論我們目前處在什麼樣的景況，都可以過著滿足與豐盛的生活。 |
亡羊補牢
2009.2.16
哥林多前書
3：18~21 |
「因為這世界所認為有智慧的，在上帝眼中卻是愚拙的。正像經所說：「上帝使智慧的人中了自已的詭計。」
過去人類自以為聰明，迅速的擴張，迫使人文與自然衝突交錯;
其中「人定勝天」的錯誤態度，更是禍延子孫，收成惡果。只是一個亡羊補牢的作為，不知能否彌補巳經對地球造成的傷害於萬一?
巳經鑄下彌天大禍，不知是否來得及挽救?
今天的經文指出：「人不可自欺。要是你們中間有人按照世人的標準自以為有智慧，他倒應該成為愚拙，好成為真有智慧的。」此刻基督教信仰提醒我們，要在上帝的面前悔罪，承認過去的無知及愚蠢;
在大自然及地球面前低頭謙虛下來，收斂破壞毀滅的作為;
或許，這才是挽救人類走向毀滅，最根本有效的方法。 |
上帝隨時
願意饒恕
2009.2.24
約弄書
2：12~17
|
「光撕裂衣服毫無用處;
要誠心悲傷悔罪。歸向主--你們的上帝吧 ! 他恩典，充滿憐憫、他不易發怒，有豐盛的慈愛; 他
隨時願意饒恕。」
漢米爾頓Josh Hamilton
1999
年美國職棒大聯盟簽約金高達4000萬美金的選秀狀元，後來卻在毒品、酗酒荼毒下，幾乎讓人遺忘。「我迷失了，除此之外，還是迷失。」他如此說。
2005年10月6日，這是漢米爾頓永遠不會忘記的日子!當天，祖母瑪麗對他大聲責罵：「你是在殺你自已，你在殺任何愛你的人…，你在殺我!」由於祖母的關心，漢米爾頓開始找回自已、找到方向 ! 他說：「這是最後的一盞指引我的明燈，我
曾經讓人說是廢物，但祖母的一席話重重的擊倒我。」2007年，大聯盟終於停止漢米爾頓的比賽限制，期望於新季中，看見他一展長才。果然，重生的漢米爾頓在第輪，就打了28發全壘打，創下該年全壘打大賽紀錄
! 看這樣的場面，真的讓人感動不巳。
但雅各書四章7節--將漢米爾頓從最黑暗的日子拉拔回來的章節--則告訴我們：「你們要順服上帝;
要抗拒麼鬼，麼鬼就會逃避。」「在哪裡跌倒，就在那裡起來!」這句話對我們有何啟示 ? |
|
|
|
謙卑的人
2009.3.4
詩篇
22：23~31
|
「貧窮的人都得飽足;
尋求上主的人都要歌頌他。願他們的心永遠愉快。」
2008年9月9日施明德和紅衫軍朋友希望會見馬英九，送交聯合國反貪腐公約，但是被拒絕了。施明德說：「我的確看到權力的
傲慢了。」同一日施明德和高俊明牧師一同座談，高牧師為了曾批評施明德為「賣台集團第一勇士」、「貪財好色」而道歉，並請求施兄赦免，因為「更加認識施明德以後，知道他不是那樣的人」。施明德也表示：「心中的
憤怒煙消雲散，對高牧師只有崇高的尊敬。」
當一個人知道謙卑的反省自已時，才有機會得到新的訊息，調整自已的判斷。一個驕傲的人，精神上是處於飽足情況，正如吃飽的人不再想吃任何東西，行動、思想也比較遲鈍，注意力渙散，不容易注意到別人的想法。相反的，謙卑的人心裡
有渴望、有尋求、心思靈活，希望上帝的話語澆灌他，如同飢餓的人，對食物的美味有深深的體會。：12~17 |
信心
2009.3.5
羅馬書
4：13~25 |
「當時亞伯拉罕快要一百歲了。他自已的身體如同巳死，而莎拉生育的機能也巳經喪失，可是，他並不因此削弱了信心。」
馬英九總統以絕對優勢當選，人民仰之如神，以為馬上萬象更新、不料，當選百日時，他接受墨西哥媒體專訪，認為選舉承諾要到二任的最後一年才有可能達成。頓時輿論嘩然
，
覺得他是沒有願景的袖，對自已的埶政團隊也沒有信心。由於領袖的畏縮，整個股市隨之大跌，社會信潰心散，許多股民研鴻野。
信心是什麼 ? 何時需要信心 ? 是身體強壯、物質豐富時需要信心嗎 ?
當一切形勢大好的時候，高談「信心」豈不是水到渠成 ? |
亞伯蘭的智慧
2009.3.10
出埃及記
20：1~17 |
「但愛我、遵守我命令的人，我要以慈愛待他們，甚至到千代子孫。」
時間在飛逝，但信仰的精神不會改變。上帝的律法千古通行，如不可害死人、不可行姦淫、不可偷竊、不可做假見證、當孝敬父母。它比一般的法律，更直探人的內心。上帝要求：「我以外，不可敬拜別的神明。不可濫用我的名;
不可貪圖別人的房屋…。」「貪」是指貪戀，是內心的狀態、「孝敬」父母則不僅止供養飯食，更有心裡尊敬順從的意思、「不可濫用我的名」也是內心敬畏的表現。
在台灣這個多神異教風行的地方，基督徒或許堅持敬拜獨一真神;
但對於算命、紫微斗數、風水、習俗禁忌、改名…，可能有時疑惑，有時半信半疑，想以身試算。當我
們不知不覺求問別的神明時，我們的內心就被污染了。 |
|
|
|
|
|
|
| ■
從懷疑到相信 2009.04 ~ 06 |
|
|
有耶穌的人生
2009.4.13
約翰福音
21：1~19 |
「西門，彼得到船上去，把網拖到岸上;
網裡都是大魚，一共有一百五十三條。雖然有這麼多魚，網卻沒有破。」
有時我們付出許多努力，卻一無所獲;
費盡心思，一無所得、我們靠自已想成就的事情，經常是一場空。生命中的黑夜何時結束，沒有人知道;
空虛的生命何時有所改變，沒有人知道。但我們知道，當耶穌介入我們人生，我們的人生將變得不一樣。牠幫助我們看見新的方向，如同牠告訴門徒將網撒向右邊;
牠帶領我們邁向更豐盛的人生，如同門徒豐收的漁網。在福音事工上，我們曾耗盡心力，卻徒勞無功;我們在社會急變的洪流中找事工的方向，卻在變遷中迷失了方向。但主將我們領回，使我們重得事奉的喜
甘甜，因牠愛我們，更關心我們。 |
生命重整
2009.4.16
約翰壹書
1：1~2：2 |
「我的孩子們，我寫這些是要使你們不犯罪;
如果有人犯罪，我們有一位公義的耶穌基督，替我們向天父陳情。」
約翰希望信徒能真實面對自已的罪，時常檢視自已與神的關係。我們若向上帝認罪，牠會赦免我們的罪;
但最好不要使自已陷在罪中。在重整過程中，我們會知道，有些東西需要被拋棄，因為可能危及生命，也可能使生命不能發揮應有的價值。 |
友伴關係
2009.4.17
哥林多前書
15：20~34 |
「不要受愚弄了。壞友伴敗壞品德!」
如果我們的朋友、同伴、同事、同學…對上帝無知，或許是他自已的問題;
但如果我們受其不正確的觀念影響，那就是我們自已的問題了! 因此，我們不僅不要被扭曲的觀念污染，更應積極的用正確的信仰態度來影響我們周圍的人。 |
|
|
|
生命的改變
2009.4.21
使徒行傳
3：12~19 |
「這耶穌的名所發出的能力使這跛腳的有了力氣。……因為他信耶穌才使他完全好了起來;
你們大家也都看見了。」
「跛腳」是生理上的缺陷; 「跛腳」也可以是信仰上的迷失、是關係上的破口;
甚至是消極的服事態度、缺乏功能的生命品質……。信靠耶穌的名，牠要使跛腳的有力氣，使生命改變。
我的人生是「跛腳的」嗎 ? 我的信仰、我的人際關係、親子關係、我的服事態度……是「跛腳的」嗎 ?
如果是，我該做些什麼，讓已跛的腳重新得力 ?
主耶穌，我看見那跛腳的因信祢的名而得醫治，求祢用祢的能力幫助我，使我軟弱無力的生命堅強起來;
叫我有能力修補生命的破口，重建人生的價值。阿們。 |
始終在一起
同工
2009.5.19
使徒行傳
1：15~17
21~26 |
「必須有另外一個人加入我們的行列，一起作主耶穌復活的見證人。這個人必須是當主耶穌在我們當中出入時……始終跟我們在一起的人。」
相同的生活經驗，可以將不同恩賜的能力，串連出一股服事的動力。當我們自已被耶穌感動，再次經歷自已
靈裡的復活時，我們就能接納差異的同在、同住於基督裡;
當我們同心時，服事才會有果效。 |
一樣人生
兩樣情
2009.5.20
詩篇1： |
「一樣是一天24小時，有的人正為未來而奮發圖強、有的人正為過去而懊惱不巳，有的人正在糊裡糊塗中過一天。其實，你可以選擇自已要什麼樣的人生
! 如果你選擇離開上主的路，也就是心中沒有上主的人，也許一時間可以為所欲為，走進自已「掌握一切」的假象中，也在自已所設立的詭詐和計謀中志得意滿 ;
殊不知，那只是一種自我虛擬的榮耀罷了，終將走向滅亡的道路。
|
講對方
聽得懂的話
2009.5.26
使徒行傳
2：1~21 |
「那時，凡呼求主名的必然得救。」
早期宣教師來到台灣傳福音時，為了使本地人能認識福音，而學習當地的語言一般。說對方聽得懂的語言，不只是侷限在傳福音的事，在平常的人際關係的互動中，亦是需要如此。現代人常常會有溝通不良的情況，大部分原因出
在我們都只站在自已的立場與觀點來了解對方，而不是以對方能懂的方式或言語來溝通。 |
戰勝憂慮
李順長博士 |
憂慮是用昨天的困難，來浪費今天的時間，;來浪費明天的機會。白天忙到沒時間憂慮，晚上累到沒力氣憂慮的人，有福了。過去巳經無法改變
，你若為將來憂慮，非但無法除去明天的煩惱，反倒耗損了寶貴的力量，破壞了原本美好的今天。
信 566 |
接受挫折的
洗禮 |
「逆境是人生的常態」事實上，我們並不需要擔心孩子遇到挫折，畢竟逆境是一種人生的常態，如果
越早遇到，就如同打預防針一般，即能提前獲得抗體 ;
一次又一次的安全跌倒，只要再度站起來，就能讓人變得便有智慧，也可更加勇敢。
蒲
2009.3 |
分擔重擔
2009.6.7
加拉太書
6：1~6 |
「1.弟兄姊妹們，如果有人偶然犯了過錯，你們這些屬靈的人就要用溫和的方法糾正他。你們自已也要小心，免得受引誘。2.要彼此分擔重擔，這樣就是成全基督的命令。3.一無所有而自以為了不起的人只是欺騙自已罷了。4.每一個人都應該省察自已的行為;
如果有好行為，他可以引以為榮，不需要跟別人的成就相較量。5.每一個人應該肩負自已的擔子。」 |
|
|
|
|
|
|
| ■
天國的麵包 2009.07 ~ 09 |
|
|
記得上帝的好
2009.8.31
詩篇
106：1~31 |
「要讚美上主 ! 要感謝上主，因他至善;
他的慈愛永遠長存
。」上帝拯救我們脫離罪的奴役，使我們在基督作主做王，猶如以色列百姓所犯的罪行：不明白上帝奇妙的作為、忘記了上帝向他們顯示的慈愛。典型的奴隸性格的人，總期待別人幫助或關愛;
然而，一旦別人主動伸手想幫助他，卻又害怕是否遭陷害，可說是既期待又怕受傷害。奴隸性格者害怕失去既得利益，也害怕探索未知的世界;
沒有能力去突破現狀，也不敢實現心中的夢想，因為擔心承受失敗的打擊…。有人說，被環境形塑造成奴
隸性格的人，就像長久被關在籠裡的鳥兒，每天仰賴主人餵食。有一天有人把籠子打開，並告訴牠外面的世界多美好，鳥兒卻提不起勇氣離開籠子。因為，牠害怕飛出去可能外面什麼都沒有，同時，又捨不得離開熟悉的環境與同伴;
結果就留在籠裡，終其一生。 |
|
|
|
分享真理
2009.9.24
雅各書
5：13~20 |
「你們當中若有迷失而離開了真理的人，有人把他找回來，…那使迷失的罪人回頭的，會把罪人的靈魂從死裡搶救回來，並使許許多多的罪得到寬赦。」基督徒除了信心還要有相稱的行為，讓基督徒能夠追求並實踐真理。追求真理並與上帝有良好關係的基督徒，除了自已得著真理，還要幫助那些在不經意中離開真理的人，回轉到上帝面前
! 5：9
不要互相埋怨，免得上帝審判你們。審判的主快要來了，就在門口了。 |
|
|
|
良藥苦口
2009.9.26
帖撒羅尼迦前2：1~9 |
「上帝信任我們，把傳福音的任務付託我們。因此，我們只說他要我們說的話。我們不討好人，只求取悅那位察驗我們內心的上帝。帖撒羅尼迦前(2：4)。」有一天去診所看完病，聽到藥劑師對著小女孩說：「阿姨把藥粉裝
在膠囊裡，這樣你吃的時候比較不苦，好不好?」女孩說：「不要啦!我阿嬤說：『苦口才是良藥』!」藥劑師阿姨配的藥粉，是遵照醫生的處方，該處方是對症下藥，那麼
女小孩的病能否痊癒，就不在於藥粉苦不苦，而在於小女孩有沒有照處方服用。信徒的生命若要得到更新，重要的不是「苦或不苦」的問題，而是「吃或不吃的決心。 |
|
|
|
|
|
|
| ■
生活好味道
2009.10 ~ 12 |
|
|
活在啟示中
2009.10.01
希伯來書
1：1~4
2：2~12 |
「但是在這末後的日子，他藉著自已的兒子向我們說話。這兒子，上帝曾藉著他創造宇宙，而且揀選他來承受萬有。」希伯來書1：2
當人面對未來時總是充滿好奇。許多人透過算命、星座、塔羅牌，想知道明天運勢如何，會遇到哪些貴人?有人尋訪大師，想一窺前世今生有何關聯?有人到廟裡擲筊，探詢下一期樂透彩的開獎號碼…對基督徒來說，以上的方法都是不符合我們的教義教導。但聖經裡提到先知、啟示、異象、異夢，這些又代表何種意義呢?上帝要傳何種訊息給我們?
詩歌「我知誰掌管明天」提醒我們，雖不知明天會如何，但清楚上帝掌權，不必為明天憂慮;也不必因預知明天會如何，而如驚弓之鳥來採取消災避禍行動。這樣的領悟讓人有安全感，享受天上來的平安。這種從上帝而來的訊息就是啟示，這種領悟不是預知明天的細節，卻沒有平安。
希伯來書的作者強調耶穌基督經歷苦難，然後藉著上帝的恩典，得到榮耀尊貴的冠冕。從苦難到冠冕是一個切換的旅程。從人的角度，耶穌被釘在十字架上，是犯罪與羞辱，與榮耀冠冕遙不可及;
但是，上帝讓一切相信耶穌的人，體會主的赦罪權柄，歸榮耀與祂，這就是啟示。啟示不是一種知識的學習，也不是數理的證明，任何人想用世間的學問，都無法探究這樣的道理，只有領受啟示的人才能明白。上帝啟示人的方法也相當多元且持續，無論從大自然的觀察，或是先知的話語，都在表達上帝對人的心意。 |
|
|
|
家庭的祝福
2009.10.02
馬可福音
10：2~16
|
「你們要記住，凡不像小孩子一樣來接受上帝主權的人，絕不能成為他的子民。「(馬可福音10：15)
幾年前台灣異國婚姻的結婚對數突然遽增，2003年的結婚登記數中有31.86%是異國聯姻，這些外國人士多數是從中國或東南亞地區嫁來台灣的外籍配偶。伴隨著當時的現象，我們也常看到路上掛著「XX新娘18萬辦到好」的婚姻仲介廣告。當婚姻成為一種交易行為是多麼可怕的事，人對婚姻不尊重，視為金錢遊戲，當然也就很輕易地離婚，甚至侵犯人的生命與尊嚴的問題，家庭不再成為愛的交流站，而成為情感傷害的製造處。
父母疼愛子女是天經地義的事，這也表明了上帝的心意。孩子稱為父母愛的結晶，在聖經上更說，子女是上帝賜給人的產業。我們常看見一些父母為孩子的健康四處奔波的畫面，為孩子的教育溫馨接送的場景，真是覺得有父母疼愛的孩子最幸福。小孩在充滿愛的環境上成長，自然對父母有孺慕之情。夫妻維持正常的婚姻家庭關係是給孩子最大的祝福;
讓孩子在父母關愛中成長，可穩定他們的情緒，有助於人格的發展。無論夫妻關係或是親子互動，都是幸福家庭必須好好經營的部分。耶穌捍衛夫妻關係，不讓人片面或輕易離婚，更是對子女的保障。 |
|
|
|
若不是…
2009.11.04
詩篇127 |
「要不是上主建造房屋，建造者的工作就都無效;
要不是上主守護城池，看守者的守衛就都徒勞。」
)近一兩年的金融風暴，讓很多企業倒閉、公司裁員，很多人過去的辛勞一夕之間變成枉然。或許你也深受其害，或許你周遭的朋友正面臨此困境;
身為基督徒的你，要如何用上帝的話語堅固信心呢?
詩篇127或許能幫助我們找到解答。經文一開始就清楚說明，所有的建造若沒有以耶和華為根基，一切都是枉然的。不僅整個國家、社會，就連小小的家庭也是如此。一個以耶和華為根基的家庭，是蒙受上帝賜福的，兒女就是祂所賜的產業。
「若不是出於耶和華，一切都枉然」這句話值得我們深思!在生活中，我將上帝放在哪裡?
從人類的歷史來看，我們常常將自已當作是上帝，以為憑著自已的聰明、智慧、才幹、努力，就能得到所要追求的目標，但挪亞時代的大洪水和巴別塔的例子讓我們看到，驕傲的人終究敵不過上帝管教的命運。
有個比諭這樣說，將上帝設為1，其他物質慾望設為0，你若將上帝擺在生命中的第一位，之後再來追求其他的物質生活，那你的人生後面的0愈多，表示你愈富足;
但相反的，你若只追求在世上所有的物質，不管加幾個0，最後才想到上帝，那到最後，打拚了一輩子，得到的結果只有1。 |
|
|
|
交託吧!
2009.11.27
馬太福音
6：25~31 |
「你們當中又有誰能夠藉著憂慮多活幾天呢?」(馬太福音6：27)
憂慮，是現代人的通病。根據統計，60%的病人之病因，與焦慮、神經緊張或壓力有關。我們實在無法不承認，現代人雖擁有空前富裕的物質享受，卻沒有更快樂;
人們肩上揹負的重擔、無法逃避的壓力、所忍受的痛苦指數，似乎和財富與物質文明的進步，同步擴增。
偏偏現代人總是為了工作、婚姻、子女、生活中的柴米油鹽醬醋茶、車貸房貸…忙得團團轉，不知道如何有效克服憂慮，排除壓力、緊張，只能任由自已被摧殘，直到痛苦指數衡破安全閥，整個人突然崩潰，問題一發不可收拾。
心理學家說，威脅人類生命及健康的第一號敵人不是癌症，也不是心臟病，而是憂慮;
它不但消耗能力，也損害身體。憂慮影響人的判斷力，讓人作決定的能力減低，也使人應付生活的力量逐漸消失。
「不要為明日憂慮」，這是耶穌的命令。耶穌教人不要憂慮，免得對事物過度關心與恐懼，以致失去生命中一切喜樂的源頭。因此，耶穌要既然賜給我們生命，我們確信祂一定會賜給我們維持生命的必需品。耶穌也要我們學習相信以及去倚靠那蘊藏在恩惠之中的愛。
你相信上主早巳經知道你的難處嗎? 你相信上主早巳為你預備你所需要的嗎?
當你所做的、所想的巳超過負荷時，交託吧!這是一條通向平安與喜樂的途徑。 |
|
|
|
美夢成真
堅持到底 |
1.「堅持到底不要放棄」。當我們面臨猶豫不決的時候，就繼續作下去吧!堅持作下去才能抓住機會，不作，機會就會溜走。
2.「堅持到底必須有堅定的毅力」。雖然以色列人依然聽其他十個探子的聲音，甚至又要拿石頭打死他們兩個，但是，迦勒跟約書亞他們對上帝的話語有堅定的毅力。
3.「堅持到底必須不容許有任何的藉口」。以色列人說：「迦勒跟約書亞他們作假的見證」，因此，要用石頭把他們打死。以色列人的行為，沒有成為迦勒跟約書亞要放棄的藉口，他們沒有任何的藉口要來放棄上帝的應許，他們兩個依然堅持到底。上帝是在曠野中開道路，沙漠中開江河的上帝。
4.「堅持到底必須有明確的異象(願景)」。迦勒和約書亞有清楚的異象，所以才會堅持，以色列人決對要進去迦南地。人生有沒有願景，決定了我
們是否願意堅持的關鍵之一。
生命中最大的毒瘤就是藉口
它是讓你邁向死亡的開始。堅持到底必須有明確的異象(願景)，現實生活中把這個影像再一次創造出來。神造萬物各按其時，耐心等待必要歡呼
收割。神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路。上帝透過人做事情，才能得榮耀、見証神。 |
|
|
|
|
|
|
| ■
用祝福來著色 2010. 1 ~ 3
|
|
|
上帝的踨跡
2010.02.03
詩篇
138： |
身處在一個事事比較的社會，外界的壓力要求我們優秀，時常與人比較下不免自慚形穢，不以條件評斷人，也不以功過作為祂揀選人的標準。這樣的照顧與接納，可讓自已放下競爭比較之心，更能接受自已。
患難中獲得援手，患難中遇貴人相助，患難中有人願傾聽，患難中有智慧之言引導，這些事背後不都是上帝的拯救嗎
? 「上帝信實，有不變的愛; 上帝看顧卑微的人;
上帝拯救落在患難中的人，保守人平安」是我們耳熟能詳的主題，我們若注意自已的
生活點滴，會發現自已確實有經驗到。這不是華而不實的詞藻，而是真實發生在我們的生活，使我們經驗到祂的愛、接納、拯救。為此，我們應當獻上感恩。 |
|
|
|
給人可承擔
的試煉
2010.03.04
哥林多前書10：1~13 |
「你們所遭遇的每一個試探無非是一般人所受得了的。上帝是信實的;
他絕不讓你們遭遇到無力抵抗的試探。當試探來的時候，他會給你們力量，使你們擔當得起，替你們打開一條出路。」
在試煉痛苦中
我渴望上帝所賜的力量幫助我面對。讓我面對試煉時，不逃避，也不去追問原因，只有單單倚靠上帝。 |
|
|
|
| ■
2010. 4 ~ 6 打破你的框框 |
|
|
倍受祝福的
人生
2010.05.06
路加福音
1：5~25 |
「你要歡喜快樂; 許多人也要為他的誕生而喜樂。」
兒童心理學家認為：懷孕期間母親情緒上的長期壓力，不論這些壓力的來源是對懷孕的壓惡、婚姻問題、經濟問題、尚未結婚，或其他種種原因，都可能使胎兒的身體與心理發展，受到十分嚴重的影響。這些由母親而來的焦慮與壓力，會使胎兒生活在一種動的狀態，這種現象會持續到出生後，而在許多方面發生種問是。影響。因此，近幾年專家不斷提倡「胎教」。期待天下所有的孩子都是爸爸媽媽滿心期待下誕生的!
施洗約翰的一生帶來眾人的祝福，相信我們的孩子也會帶給眾人祝福。 |
|
|
|
為什麼而活
2010.06.09
加拉太書
2：20 |
「這樣，現在活著的不再是我自已，而是基督在我生命裡活著，我現在活著是藉著信上帝的兒子而活;
他愛我，為我捨命。」在主後第4世紀，有一位極被上帝重用的人，名叫奧古斯丁，他在歸主之前，是一個放蕩不羈、縱情酒色的人，後來悔悟過來，信主環救。某日，奧古斯丁在路上到一位過去一起放蕩的女子，他立即轉身而去。那女子希奇地叫他：「奧古斯丁，是我
! 」奧古斯丁仍與她背道而行，直到走遠了，他才大聲說：「是的，妳還是妳;
但我巳經不再是我了 ! 」意思是，他現在巳經是一個新的奧古斯丁，不再是那女子素來所熟識的那個放蕩之人了。其實，我們活著就是努的不再成為自已，而是為著基督
而活。 |
|
|
|
回憶式的讚美
2010.06.29
詩篇
66：6 |
「他把海變成陸地，使我們的祖先步行過去;
我們在那裡因他的行為歡樂。」
雖福音來台只有146年，仍可看見上帝在早期宣教師中做大工，建立學校、醫阮，用愛拯救無數人。我們也看見在逼迫患難中，上帝的大能帶領許多人度過生命的難關。當我們忘記了這些「歷史」的時候，我們的記憶就空洞化，也就無法在回憶中記念上帝的大能。 |
|
|
|
| ■
2010.
7 ~ 9
來自上天的呼籲 |
|
|
作惡自誇的
舌頭
2010.07.14
詩篇
52：2 |
「你的舌頭毀滅別人，像鋒利的剃刀，你不斷地製造是非傷害人。」
人的舌頭變化無窮、會欣賞也會批評。誠如詩夾所言：「你的舌頭毀滅別人，像鋒利的剃刀，你不斷地製造是非傷害人。」作惡自誇的舌頭，毀滅的力量無可計量，其製造的傷害也無可彌補，劇毒無比。
作惡自誇的舌頭將受上帝審判;
基督徒必須用上帝的靈來管理自已的如頭，才能制伏這人無法制伏的邪惡。當提防「作惡自誇的舌頭。」 |
|
|
|
管教中有愛
2010.08.07
耶利米書
4：27 |
「上主說過，全地要荒蕪，但他不徹底加以毀滅。」耶利米用強烈的熱風、大地荒涼、天空無光、大山震動，小山搖擺、良田變荒野個狀況來形容上主的審判。在這個世代，地震、過量的雨水、颶風、乾旱都可能造成極大的災害，我們可以載它當作大自然無窮變化的現象;
然而，這些現象可能也在向我們提示某種訊息，要我們更謹慎思考上帝的話語，注意自已與上帝的關係，因為落入上主的審是可敬可畏的。
「愚蠢」不是智商的問題，而是因為「不認識上帝」。如箴言所說：「敬畏上主是智慧的開端;
認識至聖者就是明智。」(箴言九章10節)大自然的「災害」或許無法等同於上主的審判，但是卻提醒我們嚴肅面對上主的審判，並以積極的態度謹慎行出合神心意的人生。上主確實可以按著子民們的罪來施行管教，祂的管教中有愛。 |
|
|
|
主子民的
困境與應許
2010.09.8
詩篇
14：7 |
「願以色列的拯救從鍚安來 !
那時，上主要讓他的子民重整家園，雅各的子孫要維躍; 以色列的人民要歡欣。」當不道德的
事、不正確的價觀成了常態，「正路」有誰看得清楚呢 ?
然而，上主的子民卻要做正確的事;
在混亂與可的世代，唯有上主的應許仍清晰可辨。因為上主要與祂的子民同在，做祂子民的難所，並且，「上主要讓他的子民重整家園。雅各的子孫要維躍;
以色列的人民要歡欣。」難然處於險惡的局勢中，但我們相信屬神的價值觀必要興盛，神的子民也必興旺。 |
|
|
|
|
|
|
|
Chinese Taiwan
French
German
Japanese
Korea
Spanish
