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　■ 心靈加油站開闢於：2006.9.12教會晨禱會中的感動…我們的車子沒加油，無法往前開，我們的心靈也需 動力喔 !
　 　朋友們您們若有激勵的故事 or 感人的精句可提供短文與大家分享…行上帝所喜悅的款式，將福柸滿溢 ~  E-MAIL
    ■ 均衡的人生  2006.04 ~ 06:
知足
2006.04.18
提摩太前書：六章7 ~ 8		 「我們到這世界，沒有帶什麼，我們又能從這世界帶走什麼呢?如果我們有得吃，有得穿，就該知足。」
幾乎無人向神求「貧窮」卻常有人向神求「富有」，智慧人則只向神求「夠用」。「使我也不窮也不富，只供給我所需要的飲食。」(箴言三十章8節b)因為「貧窮和富足」兩個極端都容昜使人陷在試探中，而失去上帝的賜福。
智者認為，「富有」可能使他忘記上帝。「如果我有餘，我可能說我不需要祢 。」飽足的人在肉體上滿足了，卻忽略了靈性上的需要，雖然在地上他是富有的，在神面前卻一無所有。(箴言三十章9節b)
「貧窮」也是一種試探，因為貧窮可能使人失去生存的倚靠，甚至連活下去的條件都沒有，為了生存，什麼事都可能做得出來！
因此，智慧人只求「供給我所需要的飲食」。「貧與富」是沒有標準的，是自已所認定的，但無論如何，最種要的是「知足」！「知足」就能避免落入生活的試探，不致於做出神所不喜稅的事來。
貪與貧2006.04.19
提摩太前書：六章9		 「那些想發財的人是掉在誘惑裡，被許多無知和有害的慾望抓住，終於沉沒毀滅了。」
「貧」者所需的不多; 「貪」者，所要的不少。
(哈巴谷書二章5節) 求祢光照我們，使我們明白一個貪心的人，是永遠貧窮的。
2006.5.12.提摩太後書：
四章17節		 「主在旁支持我，給我力量，使我能夠把信息完整地傳給所有的外邦人; 我也從獅子口裹被救了出來。」
保羅的遭遇使我心中響起一首詩歌：「主是我力量、我力量，主是患難中力量; 主是我幫助、我幫助，主是隨時幫助。主是避難所、我避難所，主是堅固避難所; 主是我力量、我力量，唯主是避難所。縱使大地震動、高山崩坍、墜入大洋; 縱使怒濤澎湃、群山震撼，我們也不驚惶。
受祝福者
成祝福者
2006.05.19
撒迦利亞書：
七章10		 「不可欺負寡婦、孤兒、外僑，或貧窮的人; 不可蓄意加害別人。」
這是一個發生在美國黑人貧民窟的真實故事。一位大學教授帶著他的學生來到這裡調查研究，其中一個課題是針對該區兩 百名黑人孩子的前途作預測。學生很認真，但不久報告出來，結論卻令人沮喪，兩百名孩子幾乎無一例外地被認定為：一無是 處，無所作為，終生勞碌等等。
四十年後，老教授巳去世，他的繼任者從檔案裡發現了這份報告，好奇心驅使他來到當年的黑人貧民窟。他驚奇地發現，當年被調查的兩百個孩子中，除了二十個離開故地，無從查考外，其餘一百八十個子大多數都獲得相當的成就，他們 之中不乏銀行家、商人、大律師和優秀的運動員。這一切，他們都說最感謝的是當年的一位小學老師。這位繼任者找到當年的這位小學老師，此時 她巳是遲幕晚年了，說的話不太清楚，可是有一句話卻是任何人都聽得懂的，那就是「我深愛這些孩子」。
主愛呼喚
找回信心
2006.05.27
瑪拉基書：
一章2		 上主對祂的子民說：「我一直愛你們。」他們卻回答：「祢怎樣表現對我們的愛呢?」
最近讀到一則有關史蒂芬.葛雷的故事。他是曾經得過重要醫學成就的科學家。有位記者採訪他：為什麼他會比一般人更具有創造力，是什麼因素讓他成為如此卓越的人物?他回答說，在他看來，這都與他小時候母親給他的教導有關。有一次，他從冰箱裡拿一瓶牛奶，結果失手把瓶子掉在地上，牛奶濺得滿地都是。當他的母親來到廚房，並沒有對他大呼小叫，也沒有教訓他或罰他，她反而說：「哇!你製造的效果還真棒!我從沒看過這麼大的奶水坑。反正損害巳經造成了，在我們清理之前，你要不要在牛奶中玩幾分鐘?」他的確這樣做了。幾分鐘後，他母親說：「你知道，每次當你製造這樣的混亂時，你最好還是把它清理乾淨，讓物歸原處。你想這樣做嗎?我們可以用一塊海綿、一 條毛巾或一支拖把，你喜歡哪一種?他選擇了海綿，於是他們一起清理打翻了的牛奶。
這位知名的科學家說，那一刻他知道自已不需要害怕錯誤。除此以外，他還學到錯是學習經驗和新事物的機會; 科學實驗是如此，人的成長學習亦是如此。即使失敗，我們還是可以從錯誤中學到有價值的東西。
正像這位科學家的母親，當兒子有過失仍給予他機會改過，先知馬拉基也重申，上主對以色列子民的慈愛永不改變，盼望他們重新找回上上主所立的約，並重新立志從失敗中站起來，找回對上主的信心。
消失中的
孜孜經營
2006.06.06
雅各：
一章11		 「烈日一出熱風一吹，草木枯乾，花朵凋謝，所有的美麗就消失了。同樣，富有的人在事業上孜孜經營，也會消失。」
人若能拋下自已想要彰顯的能力，能放下自已想證明自已異於常人的影響力、財力、控制力，還會因為這一切的消失而備感煎熬嗎?雅各書告訴我們，人對事業的孜孜經營，終究將如 美麗的花朵及青綠的草般消失。
既然外在的成就會消失，那麼我們是否該思索，應該經營什麼才不會消失呢?
勝過試探
2006.06.07
雅各書：
一章14		 「一個人受試誘，是被自已的慾望勾引去的。」
人生難免會經驗到苦難及試煉。在成為基督徒時，對苦難及試煉的功課感觸是特別深刻。事實上，要做基督徒不難 ，但要成為一個得勝的基督徒卻不容昜。而想過信心得勝的生活，就必須辨明如何抗拒試探。在我們的人生過程中，試探是沒有停止的。「人受試探是因人的慾望」因此，人落入試探的網羅是不可避免的事實，要免於受試探，就不要放縱自己的情慾去做污穢的事。人不能說「人受試探，是上帝在試探人」。
用行動證明
2006.06.08
雅各書：
 一章：18		 「祂按照自已的旨意，藉著真理的話創造了我們。」
大部份的人看事情，幾乎都不是單純地就事論事，總是把自已的經驗或想法及當下的情緒，加諸到眼前的處境。因此，有些時候會把問題的焦點看錯了，不但不能針對問題處理，反而引發出更多的問題來。不正確地處理問題，比不懂得怎樣處理問題，所導致的結果更糟糕。對基督徒來說，存著錯誤的信心比沒有信心更危險。
雅各書是一卷強調行為的書信，但重點不是要我們用行為來建立信心，而是要我們在行為上證明信心。
信心是從各樣的試煉中長出來的; 每一次我們遇見問題時，都以為大喜樂，困難和問題是我們信心增長的機會，小的試煉長出小的信心，大的試煉長出大的信心來。 
怒氣不能
成就事

2006.06.09
雅各書：
一章：20		 「人的怒氣並不能達成上帝的公義的目的。」
從心理學的角度，我常被教導學會管理自已勵情緒。提到情緒，常令人懊惱、悔意萬千的事，大都是在人盛怒之下所造成。每日觀看媒體所報導的台灣政客，不論是言語表達或者是問政形 情，不同政黨的對話，幾乎都是以怒目相向，怒氣(霸氣)十足。在這些政客相互怒吼的言語中，留給我們的是莫可奈何的感慨和國家形象的再傷。箴言15章1節說：「溫和的回答平息怒氣，粗暴的言語激起忿怒。」
雅各書的教導，不只是要我們在信仰上有很好的領悟，同時提醒我們在面對異於自已信仰的人時，要有機警、溫和的對話。所謂的信仰堅持和彰顯上帝公義的呈現，未必要在言語上有強烈的詞句，也不在情緒上有高漲的反應; 相反地，倒是在誠懇、穩妥、溫和謙遜的表達裡，更令人省思。
2006.06.10
雅各書：
一章22~25		 「我們不要欺騙自已，以為只要聽道就夠了; 相反地，你們必須行道。」
因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自已本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。
管束舌頭

2006.06.11
雅各書：
 一章：26		 「誰自以為虔誠，卻不管束自已的舌頭，便是欺騙自已; 他的虔誠毫無價值。」
在每個團體中總是有特別的人、事、物。在基督徒的團契，有的人往往表面上看起來屬靈、信仰火熱、信仰似乎堅定不移;然而，他們在言語上卻常常傷害他人或整個團體，言語如利刀一般。
假如這一位我們生命中很特別的朋友(契友)，曾經深受我們的信任，又具有影響力、會鼓勵安慰我們，而且是我們認定一輩子的良友，後 來卻成為到處傳播生命弱點的廣播器時，這樣的打擊與傷痛，將不是三言兩語就能夠化解的。
我們要感謝那曾言語傷害過我們的朋友，因為他讓我們更能警愓自已的口舌。
只要心靈虔誠，言語沒有污穢。
微小致卻致命
2006.06.17
雅各書：
三章：10		 「頌讚和詛咒都是從同一張嘴巴出來 ! 這是不應該的 !」
大多數的人都曾為自已說過的一些話而懊惱，特別當傷害是因自已的言語所造成，或是因為不當的言詞而造成與親人、好友關係 破裂時，人可能以更久甚至一生的時間，為自已逞一時的口舌之快而懊悔不巳。
言語的威力會點燃地獄之火而燒滅他整個人生。忿忿不平的心靈，怎麼能牽制舌頭不說咒詛的話? !
一張讚美上帝的口，不應該同時說出咒詛的話。願上帝幫助我們學會控制口舌。
聰明且有智慧
2006.06.18
雅各書：
三章：13		 「你們當中有聰明智慧的人嗎?如果有，他就應該以充滿著謙卑和智慧的好行為。」
到底人們要如何活，才能在自已的所需和所求之間找到平衡呢?
聰明而沒有智慧的人，可能為了追求自已所想要、所欲求，而生活在嫉妒、怨恨、自私、自誇、謊言…之中。這樣的人，生活雖多采卻沒有平安，生活雖多姿卻沒有踏實感。聰明而令自已提心吊膽。聰明而沒有智慧平息紛爭，這樣的聰明，只會折磨別人及自已。
無欲則剛
2006.06.20
雅各書：
四章：3		 「你們求仍然得不到，是因為你們的動機不好; 你們所求的不過是要揮霍享樂罷了!」
默想：我的祈禱為何不蒙應許?是不是因為我動機不對而妄求?
洗心革面

2006.06.22
雅各書：
四章：9		 「你們要悲傷，哀慟，哭泣; 要把歡笑變為哀哭，喜樂變為悲愁。」
對現代人，特別是年輕草莓族而言，生活可謂應有盡有，吃、喝、玩、樂無一匱乏。對這些衣食無缺的年輕人來說，教會如何向他們傳遞「耶穌愛你，我也愛你」的訊息呢?這句基督徒的口號，永遠都是如此甜蜜、 吸引人嗎?對生活在豐盛物資下的年輕草莓族，福音，容昜嗎?如果以另一句話：「你需要上帝的幫助!」呢?對草莓族而言，似乎「一卡在手，享用無窮」，對他的 吸引還比較大呢!
對那些陷入卡債的人如何來親近真實的上帝? 又如何對他們說：「你需要生命的重生」呢?
價值觀要重組，昔日的生活方式更要重整。付出真心的關懷，才能真正贏得人心。
不隨意批評
2006.06.23
雅各書：
四章：12		 「你是誰，竟敢評斷你的鄰人 !」
只有上帝是立法者、審判者; 只有祂能拯救，能毀滅。批評他人是上帝為人定罪的依據。若從另一個層面來看，為什麼人喜歡批評、評斷:或許是為了提升自已、貶抑他人。
批評常常帶著毀滅的力量; 我們當謹慎自守。
為利而銹
2006.06.25
雅各書：
 五章：3a		 「你們的金銀都生銹了; 這銹要作為控告你們的證據，又像火一樣吞滅你們的身體。」
人總是努力爭取突顯個人的名聲、產品的招牌及家族的勢力等; 這不是「利益銹」= 「利益秀」(為利作秀而生銹)嗎?
人們因為沈溺在利益中，以致於心逐漸受銹蝕，與海邊的車子因未受防護措施，而慢慢銹蝕的情況，並無兩樣。使用過生銹的剪刀嗎?嘗試用看看…
2006.06.21
雅各書：三6		 上帝敵對驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。
　  ■ 聖徒的眼淚  2006.07 ~ 09:

　
讚美的服事2006.07.19
歷代上25：8		 「這些人無論年輕、年長、專家，或初學的，一律用抽籤決定所擔任的職務。」
經文中記載，分配職務，學習，除了學校體系，還有另外 一種學習的途徑，便是傳統的工藝或工法。這些默默傳承的師父和徒弟的努力使得技藝得以保留，在家庭裡，是怎麼傳承信仰給年輕一代的孩子們呢?
分工合作，從小養成家事、生活習慣的分工。
2006.08.15
歷代下26：18		 「只有亞倫後代作祭司的被分別為聖來做這事。」
如果沒有導向敬畏與謙卑的愛，而是釀出一股權力的欲望，就會使人絆倒。
信心堅定
斥退恐嚇2006.08.21
歷代下32：20		 「希西家王和亞摩斯的兒子以賽亞先知向上帝禱告，呼求幫助。」
面對任何的挑戰，希西家王普，唯有回到信仰當中，回到真正的平安之中，才有足夠的力量和智慧，越過挑戰和恐懼。
默想：是否曾經遇過任何的恐懼或慌張?在這個時刻，是怎麼度過的呢?
苦難中
與主相遇
2006.08.22
歷代下32：12		 「馬拿西在遭受痛苦的時候謙卑下來，轉向上主---他的上帝，祈求他的幫助。」
人在面對危機和苦難的時候，會有什麼樣的反應?是抱怨? 或開始尋求各式各樣的協助?
瑪拿西王在面對這個國家存亡的苦難，卻想起了上主，轉而懇求上主的幫助。再次獲得力量，也終於知道，生命的力量和智慧，出自於上主。
2006.08.30詩篇99：5 「要頌讚上主---我們的上帝; 要在祂的寶座前敬拜。祂神聖莊嚴。」如何尊神的名為聖呢?
1.裡外如一，以恭敬的心來思想神、敬拜神，必須以心靈和誠實敬拜祂，在聖潔中，不能忍受虛偽敷衍。
2.在言行中尊行為聖。基督徒一面禱告，一面要注重生活。唯有生活蒙神喜稅，禱告才能蒙神垂聽。
基督徒家庭
2006.09.01
詩篇101：2		 「我要學走完全誠實的路。」
家不只有母親的噓寒問，父親的堅強負責，孩子的歡笑信賴，更有愛心流露溫暖，愉快的眼精閃動光芒，溫存慈愛的團契精神。長老教會總會提倡「建立家庭祭壇 、分享豐盛生命」，基督徒的家是建基在神的話語上，是榮耀神的地方，也是敬拜讚美神，蒙恩福樂的地方，這樣的家如小天堂，如 人生的平安港口，給我們無限的歡樂慰藉。
聖徒的眼淚
2006.09.02
詩篇102：17		 「祂要聽窮苦人的呼求; 祂不會藐視他們的禱告。」
「盼望」和「信心」就是基督徒的財富，「盼望」是神的恩賜，神的應許不是立刻實現，但是 深信神的美意終將成全，我們的重擔卸在主十字架前，讓我們的心靈輕省安心。麥克阿瑟將軍說：「你何時有信心，何時便年輕; 何時有懷疑，何時便年老。」葛理翰博士說：「做基督徒的最大利益是大有盼望，這是越過墳墓直接進入將來神的榮耀之中。」
你流淚嗎? 流淚表示人的情感、心靈的敏感和健康。在神的眼中，一個悔改者的眼淚比珍珠更美麗。
感恩之歌
2006.09.03
詩篇103：1
帖撒羅尼迦前
五章：16~18

　		 「我的靈啊，要頌讚上主!要用整個身心頌讚祂的聖名!」
這是一篇讚美感謝的詩，詩中只有稱讚和喜樂，沒有請求。
基督徒應當如感恩呢?
1.用全心意來感謝、讚美。感謝不是有口無心，流於形式，成了沒有生命的宗教儀式。發自內心深處。
2.常常記恩。人類有一個壞習慣，就是記住別人的過失，忘記別人的恩惠。
「要常常喜樂，常常禱告，凡事謝恩。」我們能凡事謝恩嗎?
忘恩兒女
2006.09.06
詩篇106：7		 「他們忘記了上帝屢次向他們顯示的慈愛。」
英國諺語「感恩是小德，忘恩是大罪。」感恩使人謙卑、成熟，高舉基督，進入神的國度; 忘恩使人驕傲、貪婪，永不知滿足，進入哀嘆的國度。
許多黑道份子受刑的前夕，感覺辜負了父母的養育之恩，流淚道歉祈求來世再報，但機會難再。
控訴的禱告
2006.09.09
詩篇109：20		 「願上主這樣懲罰我的仇敵，報應那些用壞話攻擊我的人。」
基督徒的人品、名譽都在主手裡，人想維護自已的生命、名譽，有時反而損傷了它。主耶穌在世上受的誤解、陷害、冤屈不是更多嗎?讓我們學習主耶穌的柔和、謙卑、溫良、厚道，不論斷、不定罪、不怨尤、不回嘴、不懼怕，不要讓他影響我們的愛心，激動我們的怒，以免讓我們犯罪。主垂聽我們的禱告，相信主的公義，當審判時，每人要擔當自已的罪名。
默想：你要人怎樣待你，你也要怎樣待人。
2006.09.11
詩篇111：10		 「敬畏上主是智慧的開端。」
「敬畏」是怕得罪神，如同兒女怕父母責備一樣，不敢胡作非為。敬畏神的人，不敢隨意犯罪，得罪祂。
2006.09.12
詩篇：
112 章1
箴言：
一章7		 「敬畏上主的人多麼有福啊!」 「敬畏耶和華是智慧的開端。愚蠢的人輕視智慧，也不願意學習。」
「敬虔」表示對神的態度忠心、尊敬、順服、謹慎的模樣。這些表現，有時能欺騙人， 但絕不能欺騙上帝。一個敬畏神的人會做出暗室羞恥之事嗎 ? 基督徒不僅要聽道，也要行道。
默想：我的信仰有產生信心嗎? 我的信心有產生決心的行動嗎 ? 我的決心有產生恆心的實踐嗎 ? 我的讚美主有落實在生活嗎 ?
真理典章之書2006.09.20
詩篇：
119：105
　		 「祢的話是導引我的燈，是我人生路上的光。」
神的話是詩人「腳前的燈、路上的光」。許多人在黑暗中行走，貪財、好色、仇恨、驕傲; 他們的人生不認識真神，沒目標，在黑暗中，過憂慮痛苦的生活。「祢的教誨一解釋就發出亮光，使愚拙的人得智慧。」現在父母為了使孩子聰明有智慧，各種輔助教材源源供給，再多的金錢時間都願意付出，卻忽略信仰的培育。信仰是人生重要的力量來源，一個心無定向的孩子，在人生路上搖搖擺擺，容易受眼目享樂所惑，何等 危險，何去何從?
  ■ 均衡的人生  2006.07 ~ 09:
　■ 信心之歌  2006.10 ~ 12:
在絕望中等候主2006.10.01
詩篇130：5		 「我迫切等候上主的幫助; 我信靠祂的話。我仰望主，比守夜的人等候天亮還要迫切。」
對隨處面臨絕望威脅的人來說，「絕望」對生命的殺傷力僅次於威脅。
正視狂傲之人與狂傲之事2006.1.0.02
詩篇131：1		 「上主啊，我不敢再狂傲，也不敢再妄自尊大。我不敢再有大企圖，也不敢再做力所不及的事。」
狂傲之事帶給社會動盪不安，台灣媒體聳動言論的亂象，綁架台灣人民接受建立在虛構基礎上的聳動資訊，企圖以無知與愚弄來操弄社會大眾對真理的判斷，狂傲與妄自尊大的人看不得人間有和平與寧靜。
和睦相處
2006.10.04
詩篇133：1		 「弟兄姊妹和睦相處是多麼幸福，多麼快樂!」大姊的抱怨是和睦相處的裂痕？
認錯2006.10.29
民數記：
5章7		 「他必須承認自已的過錯，把所虧欠的全數還給他所得罪的人，另外再加上五分之一。」
並不是每個人都知道事情的對錯，這跟一個人的「價值觀」與「人生觀」有關係。一個人要能判斷事情的對錯，先要建立正確的「價值觀」與「人生觀」，知道人生努力與存在的目的是什麼，這樣才有可能有相同的認知。
若是沒有一個共同的「價值觀」與人生觀」，人可能就有不同的道德標準。
因為個人的主觀太強，我們常常是以我們的主觀在決定事情的對錯不是以的立場，或是主的立場在看事情。特別是有政治問題時，我們更容易以意識形態來決定事情的對錯。所謂對錯，往往只是表示立場而巳，而不是討論事情的對錯。
貪慾的墳墓2006.11.15民數記：
11章：34		 「那地方就叫做"貪的墳墓"，因為他們在那裡埋葬了貪愛吃肉的人。」
以色列人並非為了必需品，乃是為了滿足口腹之慾抱怨上主而受到懲罰。
「貪慾」是人類活動的主要動力，它包括了對「名」、「成就」「錢財」、「情感」…等慾望的渴慕，若是用在正確、正面的地方，它就是社會、個人的福音; 但若是用在不正確、負面的地方，就成為社會、個人的罪源。
提醒2006.11.24
民數記
15：39		 「這繸子要提醒你們，每當看見它就會想起我一切的誡命，並且遵行。這樣們才不至於遠離我，隨從自已的意願和慾望。」
人遠離上主的誡命，就容易隨從自已的意願和慾望。「隨從自已的意願和慾望」幾乎就是罪的代名詞，因為每人都是自私、自我中心，無法榮神益人。上主怕以色列人犯罪，所以用提醒的方式。相信不是只有以色列人需要被提醒，我們也需要 被提醒，或提醒別人。
心眼盲目
2006.12.8
民數記
22：31		 「隨後，上主使巴蘭看見天使拿著劍站在那裡，巴蘭就俯伏在地上。」
在Discovery節目中，曾經介紹過羚羊。羚羊在菲洲草原中是出名的膽小鬼，一群羚羊不管聽到任何風吹 草動，都會撒腿逃命; 但往往成為老虎、獅子、豹的可口餐點。只有一種叫做「黑足羚羊」，雖然每天都生活在死亡邊緣，但在虎、獅、豹面前，牠們卻不是撒腿就跑，而是從容的跳起舞蹈。這些羚羊如跨欄運動員，跳十公尺遠，三、四公尺高，牠們不是在做練 習逃跑的預備動作，而是藉著令人眼花撩亂的舞蹈，擾亂猛獸的視線，讓牠們頭暈眼花，心眼盲目，無法長時間盯住一個目標，因此無法攻擊。這是黑足羚羊自我保護的方 法。當然，如果落單可就不妙了。
我們行事為人同樣要用專一的屬靈眼光來看事情，才不至於心眼盲目。首先，我們要先站在上帝的角度來看，再來站在別人的角度來看(別人的經驗)，最後才是站在對自已有利的角度來看。
　■  心靈大掃除  2007.01 ~ 03
壓不扁的
自由精神2007.1.22
加拉太書
5：1		 「為了要使我們得自由，基督巳經釋放了我們。所以，你們要挺起胸膛，不要再讓奴隸控制你們。」
自由是良心不受束縳的狀態，象徵著領受上帝恩典後的自主行動能力，基督徒不應被「奴隸的軛」所控制。如同德國神學家莫特曼所言：「信仰的自由……驅使人們從事解放性的行動，因為它迫使人們在剝削、壓制、疏離和被擄的情境中痛苦地察覺到苦難。」很可惜的，這個自 由精神常常被遺忘或失落了!
不過，保羅也提醒我們，自由不可成為放縱情慾的藉口，而應「以愛心相互服事」。
2007.2.21
詩篇91：2		 「祢是我的避難所，是我的堡壘，祢是我的上帝，我信靠祢。」
這首詩篇所要表明的信仰意義，就是在人生各式各樣的處境中，上帝的兒女都有上帝的保護。即使我們在最艱困的情境下，我們所可信的這位上帝，還是值得我們每時每刻的信靠。祂是我們人生每一種情況下的避難所。
恩典夠用2007.3.8
哥林多前書
10：13b		 「上帝是信實的; 祂絕不讓你們遭遇到無力扺抗的試探。當試探來的時候，祂會給你們力量，使你們擔當得起，替你們打開一條出路。」
愛的行動2007.3.9
哥林多前書
13：1		 「我即使會講人間各種話，甚至於天使的話，要是沒有愛，我的話就像吵鬧的和響亮的鈸一樣。」
提供大量金錢救助窮人，或那些誇耀自已受苦的人，若他們的行為並沒有愛，那也沒有什麼用處。所有行動的背後，都需要帶 著愛。唯有如此，這些行為在上帝的眼中才有意義及價值。
2007.3.21
詩篇126：5		 「願含淚撒種的人都歡呼收割! 」
當我們經歷人生極大的困苦和艱難時，常常使我們失去生命的意義，忘記了我們人生的目的。我們自問：面對如此的痛苦及失落，為什麼我們還需要持續地向前邁進?為什 麼我們不能放棄自已夢想，每天的生活就只是為了存活呢?若我們用忠實的態度，行出上帝的旨意，即使遭受考驗及試煉，我們仍然相信，上帝在適當的時候，就會賞賜 祝福及喜樂的豐收。
　■  生命之道  2007. 04 ~ 06
創始成終
2007.4.12
啟示錄
1：8		 「昔在、今在、將來永在的主--全能的上帝說：" 我是阿爾法，就是開始，是亞米茄，就是終結 "。」
在患難中，卻常可看見信徒的信心愈挫愈勇，堅忍不撓地見證上主之道。這樣的現象在歷史上屢見不鮮。
上帝擦乾
他們的眼淚2007.4.26
啟示錄7：17		 「因為寶座中的羔羊要牧養他們，領他們到生命的水源; 上帝也要擦乾他們每一滴眼淚。」人類的苦難，許多都是人禍造成的，第二次世界大戰讓世人經歷了人類仇恨、殘酷、醜惡的一面。人與人之間的互 相殘殺，不只是正規軍人之間如此，德國納粹集中營裡發生對猶太人及東歐少數民族如吉普賽人等的集體大屠殺，更是令人慘不忍睹。這些事的發生，當時的德國民眾大多無從知曉，甚至大戰結束後，還有許多人死不承認有這樣的事 ，直指是盟軍的政治操作，要醜化納粹德國。
1947年發生在台灣全島的228事件也類似，光是看失蹤的人數，就知道此大屠殺的行為範圍有多廣了。
苦難不是上主的旨意，醫治及復原才是來自上主。
彼此相愛
2007.5.6
約翰福音
13：34-35		 「我給你們一條新命令：要彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛，世人就知道你們是我的門徒。」
基督徒的標記不是我們懂了多少，而是我們做了多少。以此來反省我們的生活，我們是否真的彼此相愛嗎?在生活中，我們都知道愛的重要性，我們渴望有愛; 但問題是，我們往往只愛我們所愛，如同猶太人" 只愛他們的朋友，卻恨他們的仇敵"(馬太福音5章43節)的迷思。我們的愛常常是有條的，我們愛得自私，我們愛得不夠、不完全。我們的愛常常無法達到 " 愛能勝過種種罪過 " 的境界。這是人性的軟弱。這種以自我為中心的愛所顯出的軟弱，表現於彼得三次不認耶穌的失敗上(約翰福音18章15-17，25-27節)。
信心、愛心
與盼望
2007.5.18
以弗所書
1：18-20		 「我也求上帝開啟你們的心眼，好使你們知道：祂呼召你們來得的盼望是什麼; 祂所應許給祂子民的產業是多麼豐富; 祂在我們信祂的人當中所運行的大能是多麼強大。」
以弗所的教會不但對主耶穌有信心，而且對聖徒有愛心，可說是一件值得保羅在上帝面前感謝的事。
患難中的
盼望
2007.5.31
羅馬書
5：3-5		 「在患難中，我們仍然喜樂; 因為我們知道患難培養忍耐，忍耐蒙上帝嘉許，上帝的嘉許帶來盼望。這盼不至於落空。」
俗語說：人生是苦海，一生中十之八九為不如意的事。所以佛教教人要看破世俗的一切能脫離苦海。但是在羅馬書這段經文卻告訴我們，在患難中我們仍然有喜樂。可見，在基督教的信仰裡面，對於受苦不是全然負面的看法，人在患難中仍然可以得到喜樂。
所以經驗許多苦難的人，他的生命力都比一般人堅強，生命的質提高了，就得到了上帝的讚賞。
堅強的生命力不會被苦難擊倒，反而會勝過苦難。當我們基督徒的質提高了，我們就能跳離苦難的環境，看到希望的遠景。 
一段路
2007.6.4
創世紀
18：19		 「我揀選他，是要他指示他的兒子和後代服從我，主持公道，伸張正義。這樣，我就實現對亞伯拉罕許下的諾言。」大部分的台灣人受道教的影響，總是喜歡知道自已的運勢。每當生意未如自已的預期、生活不能如心所願時，就喜歡找風水師、地理師看風水，期望通過住家、辦公室等裝飾擺設的改變，可以扭轉 自已的運勢。
但基督教的信仰中，重點並不是改變運勢、操弄人生。想要知道自已的命運如何，並不是靠算命、改風水，而是要與上主同行。與上主同行中，人體驗了祂的帶領與恩典，而願意謙卑在祂的面前。
基督徒不強求知道自已的未來; 只要與上主同行，順服在祂的旨意中，追求公道與正義，上主會讓我們的生命與現在不同。這種不同並不是風水、運勢可以改變的，而是與上主同走一段路中，因祂首肯而得的。
誰是倚靠 ?
2007.6.6
詩篇146：3		 「不要倚靠世上的首領; 不要信賴必朽的人，他救不了你們。」
台灣號稱是民主國家，但人民的心思意念實際上還是停留在 " 封建獨裁 " 的時期，形成身心的分裂。一個民主國家的運行，理應按照民主制度來走; 不過，我們發現台灣人對民主制度仍極度不放心。人們總以為，沒送紅包，醫生會不認真醫病; 沒有送禮，標不到工程、沒有關說，打不贏官司…，許多封建特權思想，依舊普遍存在這個所謂的 " 民主 " 社會。近年來，從政府官員到民間企業被查出來許多弊案，哪一個不是這種封建特權思想所導致的呢?
詩篇的詩人一語道破這種 " 封建特權思想 " 的飄渺。「你們不要倚靠世上的首領，不要信賴必朽的人，他救不了你們。」這話也帶出一個問題：「我該倚靠誰呢?」人在世上不能沒有任何依靠，我們需要親人、師長、朋友…; 不過，這些人並不是我們一生的倚靠。因為，他們終有一天會離開、會老死、會有利益衝突…。所以詩 人說：「那得到雅各的上帝幫助的多麼有福啊! 那投靠上主--他的上帝的人多麼有福啊!」

請鬼拿藥單2007.6.9
以賽亞書
8：20		  「要聽上帝的教誨和法律! 切不可聽從巫師和算命先生; 他們所說的話對你們毫無益處。」
台灣的經濟面臨中國巨大的威脅，連許多在科學園區的工程師都自嘲：「有一天，我會變成台傭，到外國去討生活!」雖然如此，仍然有許多人抱持「錢進中國」的美夢，希望可以藉著中國嚴重被剝削的廉價勞動力，來為自已賺進更多的財富。然而，此舉無異是「請鬼拿藥單」。許多人將產業技術輸出到中國之後，反而使得台灣的產業受到嚴重波及。苑裡鎮的藺草就是其中一個例子。苑 裡人將種植藺草的技術及編織的技巧帶到中國，在中國發展草蓆、草帽的製作; 結果，投資者錢還沒有賺到，苑裡的藺草產業卻從此一落千丈。

權力使人腐化2007.6.12
列王記上
21：19		  「 你去告訴他，我--上主對他說： " 你殺了人，還想霸佔他的產業嗎? " 告訴他我這樣說： " 狗在什麼地方舔拿伯的血，也要在那裡舔你的血!」
每個人都期盼有安全感，期待生活可以安定。但實際上，人所面對的世界卻充滿許多的變數。因此，人開始希望掌控，將變數降到最低; 希望可以控制，以免突發狀況產生。於是，權力的問題就產生了。我們可以看到，人想掌控、控制的原始慾望赤裸裸的地表現在我們的教育上，台灣的教育在多元化的浪潮下，朝向「一綱多本」前進。結果想掌控孩子、控制分數的家長，深怕自已的孩子只一本教科書會有遺珠之憾，便買了許多不同版本的參考書給孩子，好讓孩子也能完全掌控所有的學習。這樣的事在台灣 不斷地發生，也完全扭曲了教改的精神。
今天我們讀到了一位有權力的王，如何運用權力霸佔平凡百姓財產的故事。亞哈王看中了拿伯的葡萄園，原本想用公平交易來取得; 沒想到，拿伯竟不肯割愛，致使亞哈王悶悶不樂。皇后耶洗碧見到此情景，就說：「你是以色列的王是不是?」這句話讓亞哈默許了耶洗碧所做的一切惡。
在亞哈和耶洗碧的心中，「王，就應該掌控、王，就必須控制。」所以他們以誣告的計謀，剷除了拿伯，強奪了他的葡萄園。除了以利亞之外，沒有人敢反抗王沒有人敢吭聲。權力使人想掌控，而且是不分青紅皂白地掌控。權力，確實使亞哈王腐化了。
我們其實也可能面對這樣的問題。幸而，當我們何時能靠主停止自已的權力慾望，我們何時就得以停止腐化。
我們在生活中想控制什麼?這些「控制」真的可以讓我們感到安心嗎?

誰說便宜
沒好貨2007.6.23
以賽亞書
55：2		  「 為什麼花錢去買吃不飽的東西呢?…聽我的話，照我的分咐做，你就能享受最好的食物，使你心靈獲得飽足。」
現代人消費主義的迷思。昂貴的物質不能填飽空虛的心靈，華麗的餐宴不能止住靈魂的飢餓。
　
　■  成熟的信心  2007. 07 ~ 09                

成熟的信心2007.7.12
歌羅西書
1：9
　		 對每一個人來說，「準備好長大」都是非常重要的事。不只是身體的長大、心理的成長而巳; 在靈性上，我們也必須長大、成熟。保羅在這裡以「生長，結果子」來說明信仰、靈性上的成長。這種成長不是自已想要就可以成長的，而是必須「求上帝使你從聖 靈得到各樣的智慧和理解力，能充分地認識祂的旨意」，才可能成長。信仰的成長對基督徒來說是非常重要的。基督徒如果總是停留在信心的第一步，就無法親自經歷基督; 總要透過他人才能知道基督的話，就沒辦法「結果子」。當然，這樣的生活也就沒有辦法合乎主的要求，凡事使祂歡 喜，更別說對上帝的認識會增進了。
宣揚上帝的
美善
2007.7.18
詩篇52：2.9		 「我要在祢的子民中宣揚祢的美善。」
台灣自從解除戒嚴令之後，言論自由的尺度大為開放。令人遺憾的是，許多政客和媒體濫用這種自由，期所傳播的言論和信息，很多是捕風捉影，不僅未經查證，有些 甚至是惡意捏造的新聞。這些不負責任的政客和媒體，可說是台灣社會的亂源。他們的作為就如同今天經文中詩人所控訴的對象，「你的 舌頭毀滅別人，像鋒利的剃刀，你不斷地製造是非傷害人」，「你總喜歡中傷別人!」
平安無禁忌2007.08.13約翰福音14：27 「你們心裡不要愁，也不要害怕。」
今天是農曆7月1日，台灣民間稱農曆7月為「鬼月」。做為台灣人基督徒，我們如何看待「鬼月」的宗教和文化?
今天的經文告訴我們，上帝在耶穌基督裡賜給我們慰助者，就是聖靈，來教導我們明白真理---上帝是愛。經文還告訴我們耶穌的應許，就是祂賜給我們非凡的平安。所以，在所謂的「鬼月」，我們不愁煩我們去世的親人，他們在上帝的恩典中，與上帝同在。我們也無所禁忌，因為上帝是大有能力的上帝，祂藉著聖靈引導和保守我們，從主耶穌而來的平安。
扭轉悲傷命運的上帝
2007.9.19
詩篇79：9		 「上帝啊，求祢幫助我們，拯救我們; 為了祢自已的榮譽，搭救我們，赦免我們的罪。」
對於大多數的我們而言，悲慘的遭遇及失落的痛苦，常常是我們共同的經驗。失業帶來的家庭危機、所愛的人突然過世、被親近的人傷害、或者是一場造成大傷害的地震，種種的考驗，常將我 們逼至陰暗的角落，令們哭喊、哀嚎、手足無措。
唯獨上主才能夠扭轉悲慘的命運，帶來生命的盼望。
　■  同在的幸福  2007. 10 ~ 12
遠離貪婪
2007.11.13
哈巴谷書
2：5		 「財富是不可靠的，貪心的人狂傲，不得安寧，像死亡一樣，永遠不會滿足。」
許多人會說「 商人無祖國」來形容一個唯利是圖的商人。為了利益，剝削勞工的情況，在全世界都發生過。過去台灣為了求經濟成長，長期壓低工資、超時勞動、不顧環境破壞來追求利潤。
當台灣勞工意識覺醒，開始向資方爭取權益的時候，許多資方就結束在台灣的營業，轉向其他發展中的國家投資。結果，他們繼續以剝削及破壞環境來達到所謂的「 利潤」。所以，有人形容過去台的貪婪是「窮得只剩下有錢而巳」。
先知卻對這種唯利是圖的人提出警告：「財富是不可靠的。貪心的人狂傲，不得安寧，像死亡一樣，永遠不會滿足。」表面看起來，財富可以「使鬼推磨」，呼風喚雨; 其實，這些都只是在為自已挖掘墳墓而已。因為他們的財富是靠「搶劫」他人的家庭、健康、時間、嗜好而來; 他們的財富是靠「征服」他人的家園而來的。「搶劫」、「征服」是永遠不會滿足的。到最後，他們只膜拜他們的網---他們生財的工具、手段。他們不會憐憫他人，更不會愛護士地; 只要有「利益」，這些都是可以拋棄的。先知直指他們「侵犯了士地、城市，和那裡的住民」。先知對人性的婪如此深入地觀察，並不是想藉此引以為傲，而是希望他們可以醒悟、悔改。我們人生中，追求的目標是什麼?是否因追求的目標而將他人踩在自已的腳下?
信仰的核心
是麼?
2007.11.15
帖撒羅尼迦後2：14		 「藉著我們所傳給你們的福音，上帝 呼召了你們; 他呼加召你們來分享我們的主耶穌基督的榮耀。」
台灣有句俗諺說：「歹年冬多瘋人」。 環顧台灣進十幾年來社會亂象，會讓人懷疑「末日是否以近」。許多宗教在千禧年的時候提出這類的看法; 當然也包括基督教在內。然而，「末日」還是沒有照著他們所宣稱、所預言的到來。「 末世預言」其實在 歷史中不斷地困擾著我們; 每個時代總會有人自稱得到「啟示」，宣告末世臨到。
面對競爭的社會，我們很容易就對自已所信的失去信心。因為許多事情總是迅速地吞食著我們、影響著我們。但是，沒有勇氣來堅定自已所相信的，我們就會隨波逐流，無法在信仰上定根。不要忘記，上帝呼召我們「來分享我們的主耶穌基督的榮耀」。
望子成龍
2007.11.28
路加福音
1：76		 「我的孩子啊，你要被稱為至高上帝的先知。你要作主的前驅，為他備道路。」
「贏在起跑點上」這句話是補習班的口號，廣告詞，很多家長在這種「望子成龍、望女成鳳」的期待下，子女沒有享受真正的快樂，身為父母者也只是淺嚐虛榮之下的快感而巳。
在聖經上有一位不一樣的父親。他並沒有「望子成龍、望女成鳳」; 相反地，他期望他的兒子成為一個「前驅」、一個「預備道路」的人。『前驅』、『預備道路』的人，是一個「成 功不在我」的人，是一個無名的「士前卒」，而非「大將軍」。但這位父親卻清楚地指出，他 的兒子是位「前驅」、「 預備道路」的人而巳。難道這位父親是心中無大、獨裁武斷嗎?不!這位父親--撒迦利亞-- 是一位有遠見、順服上帝旨意的人。他經驗上帝在他身上所做的工，以自已來見證上帝的大能。因此， 他指望他的兒子不是成為龍、成為鳳，而是上帝的先知--宣講上帝話語的人，「一生一世，坦然無懼在他面前，以聖潔和正直事奉他。」
如何面對危機
2007.12.03
以賽亞書
7：14		 「你去提醒他，要他鎮定，不要膽怯驚慌。」
如何面對危機?以賽亞帶來神的話語，就是要「鎮定，不要膽怯驚慌」並指出敵人的計謀必不能成就。
有位算命先生自稱是賽神仙，不需要人定開口說話，便能說出吉凶。一個愁眉苦臉的老太太來算命，賽神仙察言觀色地說：「我看妳有難言之隱。」老太太搖頭不語。「是兒女不孝吧?」老太太還是搖頭。「是先生外遇吧?」老太太仍是搖頭。賽神仙屢猜不中，心裡發慌，又一口氣說了幾樣不吉之事，但老太太還是一味的搖頭。他不得不拜託老太太：「那妳到底又為了什麼事來算命呢?」老太太抬頭看了看他，說：我有搖頭的毛病，請你幫我算一算何時會好?」今天社會的亂象會不斷產生，就是有太多自以為是的專家，憑著皮毛的 知識，來猜測或斷定別人前途。「那自以為知道一些甚麼的，實際上還不知道他所該知道的。」
無條件的愛
2007.12.6
羅馬書
15：7		 「所以，為了榮耀上帝，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣。」
耶穌留給我們最大的誡命是：要盡心、盡性、盡意愛主你的神，這是誡命中第一，且是最大的。」當人領受主恩之後，內在必充滿了「愛」; 先與神的關係復合，才能與人的關系和諧，做到愛人如已。這樣的愛正是無條件的愛，不求任何回報，也如經文所：「如同基督接納你們一樣。」
生活的忍耐
2007.12.13
雅各書
5：7		 「你們要忍耐，等到主再來，看吧，農夫多麼耐心地待著田裡寶貴的產物，耐心地盼望著春霖秋 雨。」
在生活中需要忍耐。第一是農夫，農夫為了收成願意忍耐等候。
從小教導孩子忍耐，將來較有壓力。 
國家興亡
匹夫有責
2007.12.14
羅馬書
13：1~7		 「人人都應該服從國家的權力機構，因為權力的存在是上帝所准許的; 當政者的權力是從上帝來的。」
受漢文化的影響，台灣人也常常陷入是非不分「和稀泥」、「見人說人話，見鬼說鬼話」的雙面人性格中。每當有雙方發生衝突時，總是有人要當和事佬，企圖討好雙方，各打五十板。表面看起來似乎很公正，卻使人不知是非與對錯，只見一團和稀泥。這樣雙面人多了，對國家社會的進步毫無幫助，更是台
灣人的悲哀!
真正的和平與正義必須建立在公平、公義與互相尊重的基礎上。若我們是常抱著看破紅塵，不涉及政治，沒有國家觀念的人，甚至還認為基督徒不應有屬世的國家觀念，這樣只是活在「和稀泥」、「不分是非」、「不分對錯」的假象而巳。基督徒關心政治並不是期待要從政治上得到利益和權位，而是希望我們的國家、社會及百姓，能從不公義、不和平與假民主政權中得到釋放，使我們的國家、社會能邁向一個真正的自由民主的國家。
　■  光的吸引力  2008. 01 ~ 03               
救贖的時刻
來臨了
20081.4
馬可福音
1：15		 「耶穌說：時機成熟了，上帝的國快實現了!你們要離棄罪惡，信從福音。」
歷史的過程中，人們苦於罪的綑綁，一直希望藉著各種方式來消弭罪惡，得到拯救。例如：藉善行除罪、用動物流血死亡代贖、遵行律法…等，但是頂多能維持一時，無法永遠消除罪惡。
悔改與否是得到救贖的代價，是耶穌基督拯救人的好消息。悔改與否是得到救贖的關鍵點，猶如一個人迷路時，願意回頭重新走上一條正確的道路。
以前人到陌生的地方，多半是藉著地圖的幫助，按圖索驥。現在因為通訊科技的發達，藉著天空上的數十顆人造衛星定位系統，衛星導航系統的語音，幫助人尋找並不斷引導，告訴你什麼時候左轉、什麼時候右轉。有時走錯了，還可以重新設定、不斷地修正，引導人走向正確的道路，直到目的地。
耶穌比衛星導航系統更精確，因為上主本身就是道路，且親自引導帶領; 祂從上帝那裡來，親自領我們走向上帝的國度。
人要因你蒙福2008.2.19
創世記
12：2~3		 「我要賜福給你，使你大有名望;這樣，人要因你蒙福。……我要藉著你賜福給萬民。」
有一對兼婦開車經過一間鄉下的餐廳，停下來用餐時，太太借用化妝室。她一進化妝室便看見一盆盛開的鮮花，擺在一張舊式卻非常雅緻的木頭桌子上。洗手間裡收拾得很整齊，可說是一塵不染，這位太太使用過後，也理動的把洗手台擦拭得乾乾淨淨。太太回到車上之前，對餐廳的老闆說，化妝室裡的鮮花真是漂亮。「這位太太，妳知道嗎?我在那裡擺鮮花，巳經有十多年了，妳絕對想不到那小小的一盆花，替我省了多少清潔工作。」老闆得意地說道。畢意乾淨的環境人人都不想破壞，如果是一個髒亂的地方，只會變得更加紊亂。
「漣漪效應」 願上帝藉著我們在各處顯揚那認識基督而有的香氣層層向外擴張，影響更多的人。
　■  迎接新天地 2008.  04 ~ 06                
我是道路、
真理、生命
20084.13
約翰福音
14：6		 耶穌說：『我就是道路、真理、生命; 要不是藉著我，沒有人能到父親那裡去。』
真理必使人得自由，凡行真理的、必來就光。
上帝我們不遠2008.4.22
使徒行傳
17：24~25		 「這位創造天、地，和其中萬物的上帝乃是天地的主。他不住人所建造的殿宇，也不需要人的供奉; 因為他自已把生命、氣息，和萬物賜給人類。」
「上帝離我們不遠」，進一步闡明台灣人的「舉頭三尺有神明」，可能停留在消極的遏止人作惡的意涵。上帝雖不住在人的手所造的殿宇，但也並非遠在人所不及之處。「道成肉身的上帝就在我們當中，與祂的兒女同在。」因我們是按祂形像所造而成為有靈的活人。願我們以心靈來敬拜永活的真神。
找到智慧就是找到生命
2008.4.28
箴言
8：35		 「找到我，就是找到生命，他會獲得上帝的恩惠。」
人要過智慧的生活，在人際關係、家庭、言行、思想上，應用上帝話語的原則。
箴言的作者認為，人類最終的目標不是財富、名譽、長壽，也不是追求快樂，而是能夠得到智慧，就像男女能夠遇到為彼此帶來快纅的對象。
箴言15：32「拒絕管教等於傷害自已、聽從規勸便是得智慧。」當人在上帝的話語裡找到智慧，就是找到生命。換言之，上帝的話就是生命。
○○說：她老公是個很好的好好先生。瑪莉說：擁抱不完美，就是完美。
安適滿足
2008.5.28
詩篇
131：2

　		 「我安適滿足。像斷奶的嬰兒依偎在母親懷裡。我的心寧靜。」
安穩，是什麼樣的狀態?
這篇祈禱文，看得見的，是一各孩子安穩地依靠在母親懷裡的圖像，如祈禱文中所言，是安適滿足的、是寧靜的。細細品味，才會讀出：發出祈禱的人，或許才剛剛經歷一場大起大落，他猶如一個探險者，攀爬在未知的疆界，卻憑藉著自已的經驗或力量，以為這些未知，可以輕易通過。
本是信心滿滿的他，卻突然陷入困境; 他走在當中，掙扎不斷、懷疑不斷。或是失去盼望---我們不得而知他究竟遇到什麼，卻知道，他發出了這段祈禱，祈禱中，他渴望自已不再狂妄自大、不再好高騖遠地挑戰能力所不及的事，他祈願自已如同三歲的孩子，依偎在母親的懷抱，安靜地休息。
這是一首很短的祈禱文，卻讓人越讀越能感受到：祈禱者，渴求母親懷中般的呵護，好讓心底的害怕、懷疑，終於能夠平息，也終於能夠撫平。
心靈小語
2008.5.30
" 阿信 "
劇情中的勉勵
話語
　		 彼此尊重，家庭才能和諧。
親情是無法用金錢衡量的。
讓孩子學習獨立是父母的責任。
母親的情緒會影響孩子的心理。
人在富裕中會忘了真正的幸 福。
即使有錢，但人心墮落有什麼用呢?
人被逼到走投無路，才會思考人生。
一家和樂，日子再苦也覺得甜蜜。
父母關係良好，家庭和協，孩子自然長得好，不需要特別的教導。 
成為祝福的
媒介
2008.2.10
創世記
12：3		 「祝福你的我要賜福給他; 詛咒你的我要詛咒他。我要藉著你賜福給萬民。」
離開熟悉的環境、離開自已的親族，這也可說是一種自我割捨 ; 但也因著這樣的割捨，而成就極大的祝福。勇於嚐試、突破…
盡情歡唱
2008.6.11
詩篇
33：2 ~ 3		 「要彈琴感謝上主，用弦樂歌頌他。要向他唱新歌，要熟練地彈，高聲地唱。」
我們何其的慶幸，能正常的在陽光下成長 ; 單單為此，就值得我們向上主獻上一切的感謝與讚美。我們更應當用我們的生命盡情歡唱，唱出對上帝的感謝與讚美。因為，我們在祂手中是何等的有福啊!   2008.6.11待續…
　 　
　 　
　 　
　 　
　 　
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